第四章 先发欲制人 (第1/3页)

    第四章 先发欲制人

    儒学论争方兴未艾，青海战事如火如荼，都吸引了河陇众多士绅豪族、商贩走卒各色人等的关注。无弹窗小说网 ｗｗｗ／ｆｅｉｓｕＸＳ／ＣＯＭ

    以前，儒学士绅大抵和千百年来的儒士一般，多以孔子圣人之是非为是非；而商贩走卒山野草民，无非是以德高望众的士绅们之是非为是非。

    平民百姓在平时何尝听得到高高在上的士绅们如何看待天地万物、世间百态，如何着手治国平天下的种种宏论，又何尝听得到官府的官吏们在治民理政时的种种利害权衡

    但是，现在甚至连号称“赤手搏龙蛇，不受名教羁络”的儒学异端泰州之学，也能公然参与儒学论争，听着那些宣称“百姓日用即为道”的泰州学派儒生，猛烈抨击道学家们名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬，展转反复，不过是欺世获利，痛骂道学家们阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘，真是让小民百姓心情大快。

    “前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”

    “天下是非，自在人心耕稼陶渔之人，市井小夫，作生意者，千圣万贤，自有是非公道又何必专学孔子而后为正脉也”

    都是近来泰州学派儒生的名言，阐发了前人未发之论，一时传诵河陇，极具震撼力。

    这些公之于众，摆在光天化日之下任人口耳品评传播的各派儒学之论，虽则有士绅屡加指斥都督大人放任不管的举动大大有辱斯文，但在平民百姓的感觉中，都督大人还就是要比那些“德高望重”的士绅们要可爱得多，不知不觉就拉近了平民百姓与都督大人间的距离。

    每日为生计奔忙的小民百姓，本来对军国大事的态度，一般都是冷漠和随波逐流。

    千百年来，中土帝国分为士农工商“四民”，被要求对军国大事，对天下负起责任来的多是“士”的阶级，其他农工商等最好是莫谈国事，帝国朝廷官府的威权基本上是与“士”连手以“牧”万民，所谓民可使由之，不可使知之也。

    但是幕府鉴于河陇诸族各争雄长，错综复杂的情势，显然必须要找出一种新的第三方力量来遏制和平衡士绅豪族，寻求到一种能有效整合河陇诸族达到长治久安的模式，而不是只能依靠威权来统治。

    在幕府行政的时候，河陇诸族和豪强士绅的力量同样也在深刻地制约和影响着幕府的施政，幕府当然可以用军队和密探实施铁腕统治、恐怖统治，完全压制所有人的声音。然而西北民风强悍、诸族杂居的现实，注定毫无弹性的铁腕统治是行不通的，这样只会把幕府所有的力量都完全束缚在河陇，再不可能有什么机会向周边伸展自己的势力。两者相权，孰优孰劣，雷瑾和幕府的一干谋士幕僚很清楚，不可能愿意自缚手脚。

    而且仅仅依靠威权，很难避免人亡政息的结局，就算雷瑾无灾无病，足够的长寿，能活二百年，但二百年之后呢还是不能从根本上解决问题。

    目前，幕府当然还只能依靠威权专政，但注重尽可能的行政开明，注意平衡和兼顾各方，如此而已。

    但为政者当兼顾长远，而不是仅顾眼前，威权和怀柔，都是安定秩序的两面。

    所以幕府的态度是在让士绅豪族全面参与幕府施政和地方州县治理的同时，也尽可能的鼓动普通的小民百姓慢慢地关注军国政事，以民众的舆情来牵制一部分豪强士绅的力量。

    隶属幕府通政司的说书弹唱艺人，以及内务安全署和秘谍部的谍探，通过说书、弹唱以及精心构思的流言等等，就是从明暗两途来影响操纵民众舆情的手段之一，最终力图达到让各色人等明白，都督大人才是河陇最强有力的保护者，他们现在所拥有的一切如果失去都督大人的保护，都有可能化为乌有，保卫河陇，就是保卫他们自己。

    这其实对雷瑾和幕府来说，不啻于玩火，弄不好也是会惹火烧身的。但雷瑾和幕府自信满满，就算是玩火也非要试上一把，所以在河陇，虽然实行军管，但对各种聚众结社以及各种观点歧异的学说管制并不严格，可以说相当包容和涵纳，因而出现百家争鸣的情形也就不奇怪了。

    小民百姓在利益驱使之下，在幕府有意无意的鼓动下，虽然公然议论时弊的还不多，但关心时政的热情已经被鼓动了起来，幕府辖下的吐蕃领部在青海草原互相攻伐，打得不亦乐乎，幕府又没有蓄意封锁消息，哪里还能有不知道的先是士绅豪族，然后连茶楼的茶博士也知道了，还煞有介事的把吐蕃领部之间的征战厮杀说得有鼻子有眼，活灵活现，至于真实性到底如何，只有自己去想啦。

    完全被儒学论战和青海吐蕃领部“内讧”吸引了所有注意力的河陇民众，没有特别的注意部队军伍的调动，也没有注意粮食辎重的调运。

    在青海出现“领部内讧”之时调动军队那是再自然不过的事情了，而且自从实施佥兵令

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