〔附录〕第二百一十一章 地官泣血 (第1/3页)

    第二百一十一章地官泣血

    昆仑山众仙圣见玉帝都惊得从宝座上站起,便知这一黑一白两道光柱大有来头。大多数神祗并不知道"袄教妖皇"是什么意思,只有极少数见识广博的大神才知道底细,一听之下,不由得倒吸一口凉气。

    宇宙中的生命,无论神还是人,都是由号称"造物主"的至高主神所创造,而造物主并不是一个,圣灵的上帝,梵门的梵天、湿婆,道门的盘古、伏羲、女娲,佛门的大日如来等等,皆是造物主。这里要澄清一个问题,湿婆是梵天之子,怎么也是造物主?因为他造神。很多夜叉、罗刹都是湿婆所造。

    大多造物主都诞生于太初的卵壳。据说,在宇宙奇点大爆炸的瞬间,首先形成的东西就是生命的卵壳,在爆炸过的第一秒钟,就有造物主出离卵壳,开始按自己的意愿创造这个宇宙,同时有其他的太初生命陆续参与进来,然后就形成了以某个造物主为首的神统。所谓"袄教",亦是这样的一个古老神统。

    袄教至高神有两个,善神即"光明大帝"阿胡拉.玛兹达,恶神即"黑暗大帝"安格拉.曼纽。这善、恶二帝其实是孪生兄弟,诞生于太初的同一个卵壳,这卵壳非常特异:一半是火,一半是水。火的卵壳孕育了阿胡拉.玛兹达,水的卵壳孕育了安格拉.曼纽。

    两人一出生便互相对立,各自以自己的那一半卵壳为基础创造空间。阿胡拉.玛兹达认为火、光明、清净、创造、生命是善端,创造了光明王国。他宣称在善恶两端之争中,人有自由选择的意志。人死后由他来进行末日审判,通过"裁判之桥",善人上天堂,恶人下地狱。安格拉.曼纽则创造了黑暗、不净、破坏、死亡为基调的黑暗王国。

    袄教在地球的代言人是查拉图士特拉,他是公元前六世纪时古波斯祭司,二十岁时出家修道,三十岁时悟得大道,创建袄教。袄教在三至七世纪时达于极盛,成为萨珊王朝的国教。七世纪后,在其他神统的侵迫下逐渐衰落,渐至于湮没无闻。但它的根本空间,是太初卵壳,这使它始终不会彻底灭绝。而它的善恶二元论教义在宇宙广大的蛮荒之地颇有市场,比任何神统教义更有吸引力,因此造到嫉视。幸好袄教两大至高神互相对立,内讧不休,力量发展缓慢。

    如今袄教两大教主居然联袂参战,至少可认为他们己达成捐弃前嫌,一至对外的共识。这意外的变化当然令某些深知其力量的大佛大圣又惊又怒。

    两道光柱挟雷霆万钧之势,直插香格里拉中心。百万轮太阳中飞出四道光焰,在半空中分头迎向两个异教主神。六道光柱迎头相撞,轰隆轰隆两下巨响,空间摇晃了一下,呈现九十度的倾斜,又缓缓复位。一刹那间,六道光柱消失,变成六个法天像地的巨人。东边那人是个人形光焰,正是阿胡拉.玛兹达;西边的自然是安格拉.曼纽,是水凝的人形。

    有四尊佛门明王正挡在两人身前,一个金袍金冠,相貌威严,手持莲花宝幢,正是佛门香格里拉之主莲花生大帝。另一个一面八臂，左足上举，做出踏空的姿态，遍体缠绕着巨蟒,手上分持金刚杵、宝轮、三叉戟等，正是

    南方军荼利明王,他是宝生佛的教令轮身，亦即化身,力可降伏五阴魔。

    又一尊明王头戴狮子冠,两面六臂，一张是男性忿怒脸孔,一张是柔美的少女脸孔,肌肤鲜红如血,跏趺坐于莲台上。他的第一双手的右手握着金刚杵，左手在腰部附近执金刚铃。第二双手张弓搭箭,跃跃欲射。第三双手右手莲花，左手结金刚拳手印。这是罗峨罗阇明王,即爱染明王。在密教诸尊中，他是住于大爱欲与大贪染三昧之明王。是金刚萨埵化身之一。

    最后一尊明王,也是美貌少女,呈一面四臂之相，仪态万千,手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘在巨大的金色孔雀背上。这即是金刚佛母,又称大孔雀明王。她是大日如来的等流身。

    所谓等流身,是密教‘四种法身’之一。密教将大日如来之法身分为自性、受用、变化、等流四种，等流身指佛身变化所示现，与九界（即十界中除佛界外之地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等界）众生相等同之化身。平等流演，等同九界，故称等流。

    安格拉.曼纽被对手在半空截住,冷笑一声道:"你们找死就找对人了。我,安格拉.曼纽,正是死亡本体。"

    他双臂一张,手上凭空出现一座冰山,约有千米高下,沉重而又晶莹,山峦间还栖息着成群的海象,有数只冰熊正悄然接近海象群。也不知他是从哪里搬来的?只见他双掌一松,冰山立坠,他闪电般一翻腕,在冰山最高峰上一按,巨大的冰山便挟着一股沛然莫御的力量向着两尊不男不女的明王当头压了下去。果然有挟泰山而超北海的气势。

    大孔雀明王面色凝重,举手相迎,同时沉声吟起明王咒:"唵,摩愉利,讫兰帝,娑婆诃。"

    爱染明王也举起双手,全身骨骼顿时发出连珠般爆响,身体向下方挫了一挫,紧咬

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