〔附录〕第二百零八章 道教源流 (第3/3页)

你们的坟场"

    云集昆仑的众仙圣都是功行圆满的大德真仙，仍被胖子的雷吟声震得耳膜嗡嗡，一阵阵心悸。又为他粗俗而狂妄的话语大皱眉头。许多仙人长期归隐，并不知道戴宝玉的事迹，此刻均深感惊骇:"这魔头究竟是谁竟以一已之力对抗诸佛菩萨，丝毫不落于下风。那是开天辟地以来从未有过的异事。"

    但胖子的吼声很快便被禅唱压了下去。过不多久，吼声又压住了禅唱。两种声音此起彼伏，斗得甚是激烈。日轮化为人形光焰，顶天立地，与胖子肉搏。

    此刻，在西天诸佛菩萨罗汉施展的无上的催眠下，除了香格里拉，整个地球的俗世和灵界都在昏睡，并且像野火一样蔓延，不久之后，不仅仅是地球，也不仅仅是整个太阳系，银河系，乃至这个三维宇宙本身，都陷入了沉沉睡眠之中。一切人类的活动都停止了，一切生命的迹像都消失了。

    河海不再奔流，高山凝固如冰，大地尤如废墟，日月星辰停止了运转，整个三维宇宙像一座精巧的蜡像馆，既栩栩如生，又死寂沉沉。

    这时，一道和煦的祥光从昆仑绝顶射出，像探照灯一般笼罩着香格里拉。山川大地，纤毫毕现。这一下，功力再低微的神祗，也把战场情形尽收眼底。众仙圣都看得分明，那个与胖子大战的日轮正是宇宙大寂大灭之力的本体，佛门至尊大日如来。

    "众位卿家贤友，这胖子就是戴宝玉，自称戴神，乃是亘古未有的巨妖大魔。"玉帝端坐于七宝云台上，平静地道。那道祥光正是玉帝的眼光。"戴神出自奥林坡斯神统，受封不眠之神。他自创神统，与我玄门和佛门对抗，扰坏神界秩序。此刻西天诸佛正在合力施展无上催眠以降伏他。"

    在场仙圣，有半数不属于道门，如三十三天，与道门属同盟性质，所以玉帝称为"贤友"。

    "敢问陛下，这戴神的神通几乎通天彻地，听说他是刑天转世，与宇宙大生之力混一，他如果被毁灭了， 则宇宙亦同归于尽。须知孤阴不生，孤阳不长。宇宙毁灭，生命何存我等何存"

    老君身边一个帝王装束的长须老人忧虑地道。他是东方崇恩圣帝。虽然与玉帝隔了有数里距离，他的声音依然清晰，犹如响在群仙耳边，人人皆听得清清楚楚。

    "圣帝陛下勿须过虑，"天师张道陵笑道，"戴神并非那刑天转世，只是秉承了刑天的乖戾之气而已。他刚刚与宇宙大生之力合体，灵肉尚未归一。此时降他，正是要将他与大生之力分离开来。"

    玉帝缓缓地道:"宇宙有三种大力，一个是寂灭之力，以大日如来为本体，以诸佛为化身，为佛菩萨所共有;一个是中和之力，以我道门盘古天圣为本体，以大罗天仙为化身，朕与道门众仙共有;一个是生命之力，即是性力，以大梵天，耶和华为本体，乃是奥林坡斯，圣灵教与梵门众圣共有，但他们却将此力借达佛妮为媒介，尽数汇聚于戴宝玉一身。以一神之身而独聚此力，宇宙均衡势将破坏，太过危险。所以戴宝玉必须毁灭，力量必须抽离。"

    "是谁逼得奥林坡斯，圣灵教和梵门甘冒奇险，将大生之力尽数给予一人呢"一个深沉而又温柔的声音道，"是谁将刑天尸骸葬于戴宅，任其戾气注于戴宝玉，使平凡少年立地成神呢陛下刻意造就出这个人材，诱使奥林坡斯教，圣灵教和梵门上当，将大生之力注入其身，再一举歼之。此战之后，奥林坡斯和梵门将一蹶不振，成为道佛的附庸，甚而毁灭。宇宙从此唯道佛两家坐大。打破宇宙均衡的，不是戴神，而是陛下啊"

    此言直揭玉帝心里的隐密，知情者因秘密揭晓，无不惊慌。而众多不知情者，始有恍然大悟之慨。

    "这个，就是宇宙末日之战的核心吧"那个温柔的声音轻笑道。"论实力，道门雄居五神统之首，实在勿须大肆扩张了。奉劝陛下，见好就收吧。"

    "娘娘似乎颇不以为然"玉帝不动声色地道,"宇宙之大，唯有道门，不是我们的目标吗"

    "是你的目标，不是我的。"那娘娘道,"只怕世事难如陛下所料。"

    "西天诸佛己困住戴宝玉。朕召集众仙，正要助诸佛一臂，使末日之战圆满收功。"玉帝依旧微笑道，"女娲娘娘想抗旨吗"

    女娲娘娘自身是地皇，上首坐着天皇伏羲，下首坐着人皇炎帝，以下依次是有巢氏、燧人氏、轩辕氏黄帝、帝喾、帝俊、帝尧、帝舜、圣鲧、大禹等上古大圣。其中炎黄二帝见玉帝对娘娘不敬，己经微微欠身。大禹更是怒形于色。

    娘娘自忖此时如果决裂，也是脱离道门的良机。便冷笑一声道:"大天尊有资格对我宣旨吗"

    玉帝眉毛一扬，刚待发话，道德天尊已暗中传音道:"陛下，此是非常时刻，不可对娘娘失了礼数。"

    玉帝猛然省悟，如果一昧刚强，娘娘势必拂袖而去，而三皇系统的古圣和妖仙也必然离场，这就可能造成道门的大分裂。于是对娘娘微微点头，道:"是朕孟浪了，娘娘莫怪。"

    圣人之言，点到为止。女娲娘娘闭上眼，传音给伏羲道:"大天尊处心积虑，要将那大生之力收归已有。宇宙三力，我道门独控两力，这才会破坏宇宙的均势呢那佛门和梵门岂肯干休以后必将兵连祸结，无休无止，陷宇宙于万劫不复的境地。大天尊行为鲁莽，野心勃勃，妾身深以为忧。夫君有何良策"

    伏羲道:"我和神农氏，轩辕氏一直在给戴宝玉加持中和之力，以抵御诸佛的催眠力，力求其头脑清醒......"

    神农氏即炎帝，轩辕氏即黄帝。所谓"加持，"即是将自身神力通过隐秘的空间维度输入被加持者体内。除了这三大古圣和女娲娘娘，任何一个古神都插不上手。因为胖子对大生之力尚不能运用自如，急需道门中和之力来调和阴阳。因此对中和之力的需求也几乎是无穷无尽。差－点的古神如果贸然加持，就会被胖子吸成干尸。

    女娲道:"大天尊召集各派仙友，协助诸佛，他们还未出力呢。面对诸佛，我们这点力量根本是杯水车薪，无济于事。夫君，等到仙友们出手时，如果实在抗不住了，就退出吧"

    "确实有点吃力啊，"伏羲的声音略显疲惫，"佛法无边。我们四圣的力量太微弱了。我只是奇怪，梵门那几位道友怎么还不插手"

    "梵天，湿婆吗"女娲娘娘轻轻一笑，"大天尊召集普天仙圣，就是为了对付他们。而且梵门的力量基础，乃是性力，己经大部分汇聚于戴宝玉一身了。戴宝玉胜，他们就胜，否则......"

    "我知道。"伏羲叹息道，"梵门和奥林坡斯以及圣灵的几位道友，太过鲁莽了。他们以为戴宝玉是天降奇才，因而把力量全部转给他，希望毕奇功于一役，彻底摧毁道佛两家。谁知道恰恰落入了大天尊的圈套。唉......"

    ps:1.昆仑山为天国下都，是据＜山海经.海内西经＞:"海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。"为什么说宫殿是在鸟背上呢据＜神异经.中荒经＞:"昆仑之山，......上有大鸟，名曰希有。南向，张左翼复东王公，右翼复西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。故其柱铭曰:有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食。"

    2.五帝及五方神概念，在＜山海经＞中即有涉及，但成体系的介绍始见于＜礼记.月令＞和＜吕氏春秋.十二纪＞:"春，其帝太昊，其神勾芒。夏，其帝炎帝，其神祝融。。中央呢喃按:长夏，其帝黄帝，其神后土。秋，其帝少昊，其神辱收。冬，其帝颛顼，其神玄冥。"

    上面这个至高神体系，分明是以大地神黄帝为核心而构建的四季神和五行元素神系统，但与道教神系有矛盾。而且由于吾国古代神话材料散碎，不成系统，民间神话与文人神话相抵触，地域神话与地域神话有差别，以及道教徒对神话的"仙话"化，要在一本通俗小说中理清神谱源流颇为不易，也无必要。所以就只能改动一些说法，作者只要做到自圆其说就可以了。

    比如"夏，其帝炎帝，其神祝融。"祝融分明是炎帝的佐神，作者怎么让他取代炎帝了呢祝融是火神，又称为"朱明" ，而朱明又是太阳神之名，可见炎帝与祝融实为同一神。而不知何时起一分为二了。像这样的例子还有不少，作者皆根据需要有所改动，但无论如何皆于古有据，并非杜撰。

    3.无极至尊、大至真尊、天覆地载阴阳真尊、洪正真尊等神号见于＜魏书.释老志＞，分别为大罗天和三清天主神，疑即为三清天尊。但三清并无这些别号，所以这里处理成独立神祗。顺便说一下，本书所写各派神祗形貌亦是于古有据的。

    4.盘古一气化三清:葛玄＜忱中书＞载:二仪未分，天地日月未具时，己有盘古真人，自号元始天王，游乎其中。道教一般看法，谓元始天尊一气化三清。但又称＜道教义枢＞及＜云笈七籤＞元始为始气所化，灵宝为元气所化，老子为玄气所化。可见元始是被化而不是化他。而玄元始三气皆是宇宙未形成前从混沌状态产生的，所以化三清者只能是有"元始天王"之称的盘古。"元始天王""元始天尊"一字之差，可见是后来搞混淆了。至于盘古又称"浮黎元始天尊"，显是好事者硬要把他与元始天尊等同。不过也未尝不可，本来就是化身嘛。

    5.关于邱弘济天师，只在＜西游记＞中出现，实无其人。道教名人中，有两人有"弘济真人"封号，一俗一仙，俗即邱处机弟子李志常，他在尹志平之后掌全真教十八年，逝后加封"真常妙应显文弘济大真人"。仙即东岳大帝之女碧霞元君，＜太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经＞中称她"受敕'天仙玉女碧霞护世弘济真人'"。考虑到女仙不可能受封天师，李志常无论名望才干都不能与前三天师比肩，而且也不姓邱，则邱弘济只能是邱处机了。李志常亦著有＜西游记＞，写邱处机西行事。吴承恩在书中移花接木，或许是为了向这位前辈表示致敬也说不定。

    中国神话之特点，除了材料散碎，还有文人之随意发挥，因而更加扑朔迷离，邱弘济即是一例。而关于王母与玉帝由不相干的两个神而演变成母子关系，兄妹关系，乃至夫妇关系，则更非数万字不能说清了。

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