第三章 谈风论水 (第2/3页)

老姑，雪菲还有徐念雷一起开车跟着导航仪向贺叔叔和林丛的新工厂进发。我们叫阿土可是阿土说不去了，他只对阴宅有研究，对这个风水就不懂行了。秋珠留在家里学习文化，灵儿见秋珠不去，也愿意留下来陪着秋珠和阿土。跟着导航仪我们穿过市区，在城市的另一面的郊区我们找到了新建的工厂。我们的车一开进新建的厂区，就看见带着安全帽的贺叔叔老远的就迎了过来。我们走下车，贺叔叔对我说：“呵呵，问天，你终于来了，我就是觉得这个工地上的风水不太好，这两天老是有人出事故，大大小小的事故已经十几次了，虽然没有出现什么大事，可是总是不顺。”说完贺叔叔领着我们参观整个厂区。厂区很大，徐念雷皱着眉头不说话，默默地跟在我们的后面。手里拿着一个风水罗盘。我们并没有见识过徐念雷在风水方面的造诣，但是很显然，他学的是赣派的风水学，赣南派的风水术更精于观形势。而我们的风水术更精于理气。我们看过了整个厂区，坐在现场办公室里。这时候，林丛也过来了。我们坐在沙发上一边喝着水，一边聊着这个新厂区。贺叔叔问道：“怎么样，各位，我这里的风水如何”我和老姑齐齐的看着徐念雷，雪菲也对徐念雷说：“对啊，念雷，你说说，你拿着那个罗盘测了半天了，一定比问天他们转业的多，你说说看。”雪菲这样一说，徐念雷倒是有点不好意思了。我也对徐念雷说：“是啊，念雷，你说说。我看你拿的是蒋盘应该是赣南派的风水术和我们不是一家，我也想听听你的高论。”还没等徐念雷说话，贺叔叔来了兴趣，向我问道：“我只是一直相信这个风水学，可是还不知道这风水学也分流派问天，你倒说说这风水学的流派，也让贺叔叔长长见识，对了，还有什么叫蒋盘”林丛也让我好好说说。

    我见大家热情很高，于是清了清嗓子，说道：“那我就抛砖引玉了风水古代又称之为地理和堪舆。风水的意思就是考察山川地理环境，包括地质水文，生态，小气候及环境景观等，然后择其吉处营建城郭，室舍及陵墓，是古代传下来的一门实用的科学。最早给风水下定义的是晋代的郭璞风水之术，也就是相地之术，核心就是人们对居住或埋葬的环境进行的选择和处理，以达到人们趋吉避凶的目的，故此风水学有阳宅阴宅之分。”贺叔叔点点头：“这个我倒是知道，说起来相阴宅，因该是阿土比较厉害吧。”林丛接口说道：“是啊，那小子想阴宅不行，哪能弄到那么多的好东西啊”我笑了笑，喝了一口水继续说道：“风水术传到今天基本上分为两大派：形式派和理气派。形式派最早以形式论吉凶的祖师是郭璞，轮聚气藏风，着眼于地理形势，以气论山，归结于地形，看龙，穴，砂，水等论吉凶。唐末杨筠松在继承郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论。而形势派也叫江西派或者赣派。后加以具体，演变分支出形法派，形家派等，念雷学的应该就是赣派，但不知道是形法派还是形家派”徐念雷笑了笑：“问天果然博学，我是形法派的。”我点点头继续说道：“而理气派以福建派最为著名。理气派的分支特别多有：八宅派，玄空飞星派，三合派，玄空

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