第一百一十章 颠峰对决 (第3/3页)

下成，同他秉承老庄清净无为的思想相违背。

    尉迟敬德禁不住诧异的喃喃道：

    “这是什么武功，怎么感觉像是一个老小孩儿在玩耍嬉戏”

    尉迟敬德喃喃语音未落，宁道奇已已倏地振衣而起，两手化成似两头嘻玩的小鸟，在前方闹斗追逐，你扑我啄，斗个不亦乐乎，直迫过来。

    识见明显高出不止一筹的寇仲和徐子陵瞬间明白过来，此乃虚实相生的无上手法，亦应是散手八扑中的一扑。

    招未至，铺天盖地的巨大压迫感已临体而来，默默运功相抗的同时，我嘿然笑道：

    “宁兄施出此招，是要告诉小子你是一个童心未泯老小孩儿吗”

    “不会吧，想不到我尉迟敬德此次竟然如此聪明......”

    微一迟疑后，在空中居高临下扑击过来的宁道奇脸上还是现出似孩童弄雀的天真神色，左顾右盼的瞧着两手虚拟的小鸟儿腾上跃下，追逐空中嘻玩的奇异情况。

    众人宛若感觉到有一株无形的树，而鸟儿则在树丫间活泼和充满生意的闹玩，所有动作似无意出之，却又一丝不苟，令每个人再分不清什么是真什么是假何为虚何为实

    施招的间隙出现短暂的迟疑，这并不能说明宁道奇的心性修养不够坚定，因为顶尖高手之间的对决就好比国手博弈，双方自然无一不是殚精竭虑，全力以赴的求以致胜，可我刚刚的话语表达的意思似对宁道奇此招的精妙之处完全没有认知，就好比博弈的一方国手忽然走出自添一眼的超级业余大昏招一样，试问，另一国手又怎能不为之震撼莫名，难以接受

    要的就是这个效果，如果不出奇，又怎能够制胜嘿嘿......况且，高手过招，胜负每每均在电光火石、间不容发之际分出，身在局中的宁道奇又岂能迅速分辨出这确是无意的昏招，还是另有深意，布下的乃是一千古未闻的珍珑棋局

    “嘭，嘭，嘭......”

    密集如暴雨下落，又若战鼓雷鸣的异响轰鸣在场内每个人的耳鼓之内，兔起鹘落，如影随形的二人在诸人的眼中以难以捕捉的惊人高速闪展腾挪，飘忽瞬移.....

    须臾，飘逸闲适的两道伟岸身影再度清晰的出现在震骇莫明的众人视野之内，只见宁道奇依然气度雍容自若，但双目却已是灼灼闪亮的道：

    “小友刚刚那招只守不攻的如封似闭，招意竟然能够化成千万种信手拈来的招式，尽挡我千多记无孔不入的鸟啄，令老夫对太极的理解又深入一层，他日老夫若有所成，当全拜小友今日之赐”

    “老子曾云：万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。这是指一切静坐参禅的入微境界。庄子发扬老子思想，以道自本自根、天地与我并生，而万物与我为一，主张齐物我，齐是非，齐生死，与道同一。追求超然于物外的绝对精神自由，倡导与道逍遥，崇尚洁身自好的“隐士”作风。

    宁兄既然同样崇尚浮沉于五湖四海，翱翔于九天之上，既入世又出世的闲云野鹤生活，为何还如此执着于凡尘俗世的羁绊和纷扰何去何从，还请宁兄斟酌一二”

    宁道奇双目倏地闪亮生辉，不答反问道：

    “小友既然在佛、魔、道三家功法上都有如此深厚的造诣，既然今次的对决主题是论道谈武，那可否再指教老夫一二”

    “道家不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。

    佛门天台宗提倡圆融三谛、一念三千的新义，认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：三谛者，天然之性德也；华严宗在六相圆融的基础上提出了“十玄无碍”之说；禅宗则提倡顿悟，认为佛法禅机皆在自身之中，一切都要靠本心去体悟，不可向外物寻求；三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称......

    虽然道家是修今生，佛教是修来世，但其根本同我圣门一般无二，都是为了追求天道......宁兄既然想要再行相互印证，小子又焉敢不从”

    说完之后凝神静气，心境瞬间又晋入一尘不染，无悲无喜的入微境界，并再度向宁道奇缓缓伸出“中指”，准备上演新一轮的高峰对决

    注2：华严宗提出六相圆融，十玄无碍的是智俨，这里他的学说被主角在66章中，同四大圣僧交流佛法时率先提出。

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