第205章 战萨摩（一） (第3/3页)

很高，所以在大队从台湾出发后不久，第二批后勤船只在李丽华、鲁石头等人努力下，五天后就出发了。他们也将先到达宫古岛，这个宫古岛兵站将成为萨摩战争期间的重要后勤基地。

    飞龙号在整个船队中央位置，200多艘船的大船队在海面上占地方圆十几里，帆布如云、桅杆如林。中国人在元朝忽必烈之后，又一次进攻日本本土的战役开始了。

    最会闹事的外籍雇佣兵临时驻扎在飞龙号上，尹峰这样做是因为只有他能管束住这些桀骜不驯的亡命徒笼统说来。中世纪的西欧政权结构由于骑士制度的存在，具有明显的军人政治特征；而中国古代政权体系则具有明显的文人政治特征。这两部分人由于各自的社会职责以及进取和获利的手段、渠道、目的的明显不同，造成他们行为和观念的巨大差异，而这种差异影响到整个社会的文化特征。无论骑士还是文人士大夫，都是各自社会令人仰慕的精英，他们的行为和观念受到广大下层民众和后来人效仿和追逐，并形成被东西方视为文化传统的许多现象。例如，在西方，由于军人长期执掌世俗权力，形成重视军人、崇尚武力的传统；而在我国，则形成轻视军人、视军人下贱、“好人不当兵”的观念，同时，也把动用武力视为解决周边关系的“下策”。另外，在西方文化中，以军人观念为核心突出了英雄主义、冒险精神、崇尚武功、罗曼蒂克等文化特征；而在传统中国，以文人观念为基础，突出形成了足智多谋、老于城府、中庸平和、韬光养晦等行为风尚。

    而尹峰在朝廷官僚中被视为异类的行为；比如作为上位者亲身涉险去救人，为一个女人去攻打澳门等等，为救黎民百姓和王室朝廷对抗，在这些主要由欧洲人组成的外籍雇佣兵看来，那就是英雄行为。所以，他们都愿意服从他的命令。

    这种东西方文化传统差异，暂且不易用谁是谁非、孰优孰劣做简单评判，不过，尹峰觉得传统文化观念影响到目前人们的行为，而人们的行为会影响到一个民族的命运和发展走势，而中国近代以来的苦难遭遇，还是和这种文化传统有关的。

    在陈衷纪、颜思齐等人打退岛津军总攻后的第十五天，海魂号再次闯入那霸港，趁着黑夜延着那霸江一直到了中华商馆边上，连夜把100名水手和大量的弹药送入寨墙内。这简直是陈衷纪的及时雨。就在前一天夜里，岛津军耐不住性子，在深夜发起了夜袭。

    本来中国人在商馆外埋伏着地雷，完全能起到预警作用。可是这些天商馆外徘徊的难民实在太多，王子尚丰和水花影、大批馆内的琉球难民害怕会伤到难民，无数次地向陈衷纪求情。毕竟商馆守卫战还需要馆内的琉球民众帮忙，无奈，纪仔只好把地雷收了回来。结果，这一天晚间，岛津军在夜里越过了东门外城区、南门外空地，直扑到了城墙下。

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