第202章 战琉球（二十） (第3/3页)

进行了一番整顿，过了两天才有能力驱动部队发起进攻。

    这一次伊集院久元把自己手头全部人马压上了，连同平田增宗的500人，总计2500名岛津军士兵。

    岛津军发起第一次总攻击的时候，一群中华公司护卫队的领导们正在商馆客栈内和颜思齐从岛津军中救出的琉球女孩谈话。

    那天早晨，这个女孩来到商馆内时，一群在商馆内避难的琉球老百姓一哄而上，环绕着他跪下磕头，表情虔诚无比。而这个瘦小的女孩居然镇定自若地抚摸着一些小孩的脑袋，神情安详地说着什么。

    颜思齐看了有点发呆，连忙把路过身边的安全部特派员曾希任拉住，忙不迭地问：“曾大哥，这是怎么回事为什么这些琉球百姓要跪拜这个小女孩”

    “小女孩”曾希任诧异地看看颜思齐：“怎么，战前的琉球情况通报你没有参加吗”

    颜思齐脸一红：“那个，那个，我那天正在加固城墙来着”实际上，颜思齐部队刚到达琉球时，陈衷纪给新到来的弟兄开了一次琉球情况通报会，他根本就是在打瞌睡，什么都没听见。

    曾希任说：“这个女孩是那霸地方的祝女，类似于我们台湾土著人的女祭师。琉球中山国实行政祭合一制，这名祝女叫水花影，就是负责这一带祭祀、巫术等事情的，所以这些百姓对她非常尊敬。颜老弟，你还真有眼光，捡了个宝回来啊”

    在琉球尚真王治世期间1477一1526年，琉球王国还确定了以“闻得大君”为最高祭司的神女组织，并将之纳入“祭政一致”的统治机构。琉球原始部落时代，就有了主管祭祀的神女，被称作“君真物”。但将之组织化，并成为统治机构的一部分，则是尚真王完成的。据载，成化六年1470年，尚圆王的女儿首次被任命为“闻得大君”。“闻得”是一美称，而“大君”则是“君者，妇女，掌神职之称”的首领。后来，神女中的首领改由王妃、母后担任。琉球有“托女三十三人，皆王家人也，王妃也在其内，以闻得君为长，均称为君”。有谓“三十三人”，是多数的意思，而皆为“王家”之人，也就是说当时的琉球社会，依然处于“祭政一致”的中世纪前期时代，神女的地位是从属于国王的。

    据称，尚真王治世期间，琉球各岛被划分为三个祭祀区域，各在首里设置“遥拜所”也即所谓的“三平等”。由三名被任命为“大阿母”的神女，分别主管三个区域的祭祀，其地位在“闻得大君”之下。此外，尚真王还直接任命各地的神女，其地位在“大阿母”之下。“大阿母”是世袭的，在其支配的祭祀区域拥有领地，另外还付给禄米。各地从属于“大阿母”的神女亦记称祝女，也世袭性的支配一个或几个村落。她们是从“根神”晋升的，或是因对王府有功、有德而被任命的。因而，又有“公仪”之称。这些神女也被授予一定的土地或拥有山林、渔猎权工。后来，随着琉球社会的发展，神女组织有所淡化，但这种“巫女”文化在琉球道上却一直延续到尹峰穿越前的时代，依旧保留着，这是后话。

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