第八章 毕兹卡 (第3/3页)

现在还没弄清，但这三个字合起来就是本地人的意思”

    “为什么还没弄清毕兹这两个字的意思呢”我也来了兴趣。虽然我对土家族的历史多少了解一点，惭愧的是并没有深入研究，此时从一个最接近那段历史的人口中听来，格外振聋发聩。

    “你和鸟鸟这两个娃娃，唉只晓得饭熟了就吃，瞌睡来了就睡，哪里去关心土家族的历史呢唉这些东西可能没有几个人晓得了，都随着老班子的过世埋在黄土里了唉”文书老汉三声长叹，呛得我脸上热轰轰的。

    我急忙给他老人家杯子倒满酒，陪笑道：“这不，还有您家在世吗您家就是土家族的一本活书呵，我们现在读也不晚嘛”

    文书老汉又长叹一声，“其实我知道得也不多。我们土家族有自己的语言，但没有自己的文字。既然没有自己的文字，所以就没有自己的史书传下来，知道毕兹这两个字含义的人恐怕骨头都能打鼓了”

    “呵呵，怪不得我们土家语听起来有滋有味。”我笑笑说。

    “放你娘的狗臭屁。你听过土家语你是说我们现在说的话那叫方言，不是土家语”文书老汉吹胡子瞪眼睛骂了我一句。

    我大吃一惊，我说了二十几年话，第一次知道我说的话竟然不是传统的“土家语”而是方言。

    文书又唉了一声，“这也怪不得你们这些崽崽那段历史，被时间一冲，早就渐渐隐去，你们又从哪里去晓得呢”沉默了一下，见我们都听得很专注，他继续说：“你们晓得不我们这个地方，很久以前其实是山大人稀，与世隔绝，古有汉不入蛮，蛮不出峒的说法”

    “蛮峒”我睁大眼睛。

    “莫打岔在很久以前，我们被汉人称为蛮，直到唐朝末年才有土人土民的说法。元朝开始设置土司制度，到清朝实施改土归流，也就是把地方自治政权纳入国家统一管理，才出现了土汉人民混居的局面。土家人也开始用汉语作为通用语言，到清末，某些地方志才出现土家这一说法，中华人民共和国成立后，土家族才正式成为五十六个民族之一。”

    这一番土家历史叙说下来，听得一屋人耳目一新，啧啧称奇。我想，这些历史片段虽然与覃瓶儿背上那幅绿毛图无关，倒也不失为一道很好的下酒菜。

    “那我们土家人到底是从何处起源的呢”我饶有兴致地问文书老汉。

    “这个我也说不清楚，只听老班子说过，我们土家族人是白虎之后”文书老汉沉吟着说。

    白虎“叮”的一声，我手中的酒杯在火塘的青条石上摔得粉碎。“白虎”这两个简简单单的汉字，从文书老汉的口中说出来，犹如一道炸雷，“轰”的一声击穿我的心海，我浑身的神经像被开水烫了一下，脸上瞬间变得一阵热一阵冷。

    屋里的人除了覃瓶儿，全都被我惊得目瞪口呆，不明所以地看着我。白虎白虎白虎我痴迷着眼，喃喃地说。六月初六那个“鬼压床”梦境按都按不住，突突地从脑海里冒出来，刺激得我眼前发黑，屋内的电灯霎那间就失去了光亮，屁股下的木椅子也似乎变得软绵绵。到目前为止，爷爷、黑蟒、白虎、黄衣少女、不明物这几个人或物，只剩下黑蟒和梦中黄衣少女手中的不明物没在现实中找到影子了。

    那个怪梦越来越诡异神秘

    我点燃一支烟，强自稳定心神。覃瓶儿伸手拍拍我的背，示意文书老汉继续说，文书老汉疑惑地看我一眼，“白虎有什么好怕的廪君死，魂魄化为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。这句话很多老班子都说过，很多年纪大的土家老汉都晓得，说得就是土家祖先巴务相死后变身为一头白虎，世世代代保佑着土家子民，所以，现在都有很多地方都还有白虎庙白虎，是传说中的祖先，你怕它干嘛”

    他老人家哪里晓得我心里的苦衷哟“我我”我嘴张了几张，实在不知怎么开口。一旦开口，非得把六月初六那个怪梦讲个清楚，这就牵涉到覃瓶儿背上那幅诡异的绿毛图。而到现在为止，几个老辈子还以为覃瓶儿真是我的大学同学，丝毫没有察觉到一件诡异的事情就发生在他们眼皮底下，就发生在我身上，而且过程非常复杂。几个老辈子都是老实巴交的农民，深受当地传统文化影响，一旦竹筒倒豆子，他们会不会立马上纲上线又怎么看待覃瓶儿呢

    “正月里来是新年呐嘛依哟喂，妹娃儿去拜年喂，金那银儿锁银那金儿锁，阳雀叫的嘛是那恩打哥妹娃儿要上船，哪个来推我嘛”一听这略显苍老声若洪钟的声音哼着龙船调，我心头狂喜，盼星星，盼月亮，盼得我都差点急断肠，总算把这救苦救难的活菩萨盼来了

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