第二百六十七章 社会契约论 (第2/3页)

大牢之中。

    一时之间，《社会契约论》在安禄山和李隆基等人的控制范围之内，早已经被打上了邪说的标志。保皇派，取得了完美的胜利。

    可是在剑南道，社会契约论早已经深入人心。

    自由……

    民主……

    平等……

    柴瑞更是把《独立宣言》也给用上

    “人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

    为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

    当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。

    为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。

    但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明国家企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障，新的国家。”

    从来没有一个当权者如此的高调宣言自由。

    而柴瑞却在这里大肆的渲染。人生而平等，在法律面前人人平等。没有任何人可以超越法律，也没有任何人可以践踏法律的尊严。

    只要了平等，才会有真正的自由。

    只要了真正的自由，百姓才能摆脱被奴役的命运。

    放弃了平等，就是放弃了自由，就是放弃了做人的权利，就是放弃了做人的资格。

    无论是百姓，还是书生，对于柴瑞的《社会契约论》都难以理解。但是他们却牢牢的记住了《社会契约论》。

    “人生而平等！”

    “法律面前人人平等！”

    自从柴瑞开始设立学堂以来，剑南道能够读书识字的人越来越多。绝大部分少年已经能够认识不少的字。少年，是最叛逆的年龄，他们更愿意接受柴瑞的《社会契约论》。

    只要这些人接受了，他们在不自觉的当中，也在传播《社会契约论》，同样可以慢慢的影响周围的人。

    但是靠这些人慢慢的影响的话，传播的实在太慢。

    演讲……

    另一种形式的传播。

    柴瑞从形式学堂当中挑选了十名能说会道之人，然后让他们分别前往各乡各县进行巡回演讲。

    这些人个个激起澎湃，在现场感染了所有的人。

    演讲完之后，他们在演讲台上高呼：“民主万岁，选举万岁。”

    下面的人同样高呼：“民主万岁，选举万岁。”

    “自由万岁……”

    “自由万岁……”

    “自由万岁……”

    

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