第八章 四方角逐 (第2/3页)
默默享受冷凝儿的柔情,罗慎行在失去元气之后,从来没有担心过冷凝儿会鄙视自己,正如自己不会嫌弃冷凝儿是私生女一样,他们之间不会在意对方的任何缺憾,所有的痛苦和欢乐都彼此共享,唯一拥有的是对另一半的疼爱与呵护。
不了和尚与老喇嘛的争辩越来越激烈,双方引经据典互相驳斥,最后逐渐脱离了最初的观点,变成显教与密宗的争论。
密宗的理论中认为,释迦佛一生所传授佛法的重点都可以公开讲说,所以便称为“显教”;至于具有快速成佛的秘密修法,释迦佛害怕说出来之后太过惊世骇俗,所以终其一生不肯明言,直到他涅盘后的第八年,为了渡世的心愿需要传授密法,所以才在一朵莲花中出世,这就是密宗的教主莲花大师。
在释迦佛之后的五、六百年,出现密宗大师龙树菩萨所著的“中论”,以及与“般若经”有关的“大智度论”等佛教要典,后来传入中国佛教,经过四、五百年的吸收融会,到唐代为止,已建立了中国佛教的十大宗派。
而龙树菩萨却成为中国佛教的八宗之祖,如:禅宗、密宗、唯识、天台、华严、三论、成实、净土等,因此中土的佛家门派实际上可以说是源于密宗。
但是老喇嘛的汉语说的不流利,满肚子的有利证据就是说不出来,而不了和尚为了避免让老喇嘛提及此事,说话的时候分外快速,旁征博引的讲述着似是而非的理论,让老喇嘛有苦说不出,只好不断的念佛心咒来平定自己的妄念。
罗慎行在老喇嘛念佛心咒的时候依然如受重击,由于他自己无论怎样结印与念咒也无法取得成效,因此当老喇嘛因为辩论处于下风而不断念佛心咒时,罗慎行暗骂自己愚蠢,有这么好的机会自己却不懂得利用。
罗慎行在老喇嘛念完一句佛心咒之后,急忙以“玄天诀”的修练方法拈诀打坐,好等待老喇嘛再次念诵佛心咒,当老喇嘛的佛心咒再次响起的时候,罗慎行立刻收摄心神、企图进入入定的状态,但是在罗慎行要将万念化成一念,一念化作虚无之时,灵台片刻的清明却开始混沌起来,罗慎行的脑海立刻一片混乱,而且那种剧烈的头痛感再次袭来。
罗慎行情急之下,想也不想的低声念道:“嗡伯啦伯啦”这次换老喇嘛突然上身后仰,偏殿里的人都清楚听到罗慎行“自修”的佛心咒,而且老喇嘛这样的反映与罗慎行先前的反映一模一样,众人立刻知道罗慎行学会了佛心咒。
老喇嘛狐疑的往罗慎行看去,可是罗慎行结的手印根本就不是密宗的大手印而是一种奇怪的手势,老喇嘛低声念道:“嗡伯啦伯啦”
罗慎行在念出那句佛心咒之后,灵台立刻恢复光明,头痛的感觉顿时消失,他惊喜的几乎要欢呼出来,此时老喇嘛那句佛心咒再次传来,罗慎行趁机进入了入定的状态。
不了和尚也惊讶了片刻,但是他马上就拍手笑道:“老僧所言不差,无谓的仪式只是一种包袱,执着于外相则落入了有为之网。我这位师侄的佛心咒如何”
老喇嘛疑惑的说道:“可是他结手印的手势根本不对,正确手势应该是这样的。”说完便做一遍正确的手势。
不了和尚笑的更开心,全身的肉都随着笑声不断的颤抖,老喇嘛厉声说道:“笑从何来”
不了和尚说道:“金刚经上有云:无我相,无众生相,无寿者相。大师此时执着于相了,佛祖化身千万没有定势,三密的手印又怎么会有固定的姿势我这位师侄天资聪颖,自创的手势一样可以应用。”
当年不了和尚曾经见过罗慎行的爷爷,而罗慎行的爷爷在与不了和尚的师父苦禅大师比武之后曾在庙里停留一段时间,那时不了和尚只是一个小沙弥,因此照顾客人的任务就落到他身上。
就在那时,不了和尚与清阳道长成为好朋友,而且不了和尚也见到罗慎行的爷爷在练功时的姿势,所以不了和尚自然认得罗慎行打坐时的姿势就是修练玄天诀时的姿势,可是现在有这么好的机会可以打击老喇嘛,他怎么可以放过
密宗的三密是要身、口、意合一,每种咒语都是千百年来高僧们修练心得的精华,可是罗慎行这种“自创”的姿势竟然也可施展佛心咒,一下子让老喇嘛陷入了被动的局面。
罗慎行简直无法形容失而复得的心情,他已经重新进入了入定的状态,在这之前,罗慎行以为自己再也无法打坐,那就代表自己再也无法习武,现在踏出了关键的一步之后,接下来的问题就好办了。
罗慎行采用内视之法检查自己的身体,可是他发现体内一点儿元气也没有,于是他又检查了一遍经脉,知道自己的经脉没有受伤的迹象;接着他开始检查头部,那次恨天趁罗慎行在施展特异功能和元气的时候打伤了他,而且他始终无法入定也是因为头痛,现在只要找出症结就可以研究解决的方法,毕竟天无绝人之路。
当罗慎行内视自己的脑海之时,惊讶的发现自己上次使用元气打通那条特异功能的路线分出了许多支流,几乎涵盖自己脑中大部分的经脉,他在心中暗暗叫苦。
当初罗慎行为了打通那条特异功能的经脉,费尽了九牛二虎之力,但是当时他已经了解那条经脉的作用,所以在有了心理准备之后,便自己打通那条经脉,现在他脑袋里的经脉彷佛蜘蛛网一样错综复杂,天知道哪条经脉是负责什么功能
罗慎行担忧的退出入定状态,看来这个问题应该请教一下自己的干姐姐,人家可是专家,自己还是不要乱来比较好,要不然弄不好落得变成痴呆就麻烦了。
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