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第160章 整合漠南 (第1/3页)
第160章
整合漠南
麦仲肥听过这两起谋反案的起因和结果后。并没有表现出多大的情绪波动。在他印象里太宗皇帝老年后所做的事情,大部分都是不能用正常思维来分析的。
他一方面继续坚持当初制定的国策,另一方面也暴漏出了一个普通老人心里的正常欲望。大兴土木修建大明宫、重建洛阳宫殿,开始重视起自己的生活质量,节俭之风正在逐渐失去。同时他的疑心也更重,只要是别人举报而且他感觉对自己有威胁的任何事都不会轻易放过。如果说刘洎是个政治祭品,那张亮就是太宗皇帝疑心病的牺牲品
。
麦仲肥现在没时间去分析太宗皇帝的行为。他现在很忙。整个漠南草原的整合还没有彻底完成,而且带回来的六千多倭国战俘还需要回炉进行接受再教育。
现在第一个当传教士的巴图已经二十七岁,而且经过这十年的锻炼,口才相当了得,完全学会了麦仲肥交给他的洗脑方法,说起话来一套一套的,绝对能把别人忽悠地找不到北,麦仲肥针对巴图的这一特长让他担任了漠南道教的训导都首现在把给倭国战俘洗脑的资料交于巴图,让他去负责,同时把这倭国战俘的驻地安置在军营里,却又与镇北军分隔开来单独训练和教育。
而氐利恭时等几个头领则被麦仲肥送到斛州的刘长有那里进行秘密特训,斛州是漠南草原上最早建城也最早进行融合的地区,如今那里已经不分什么民族了,都是唐人,一些早已经富裕起来的斛州人也被组织起来去长安观光旅游了一圈后,被长安的繁华深深震惊。都为自己能成为唐人感到自豪,甚至有些人主动的把姓氏改成了汉姓。至于氐利恭时等几个倭军头领到了斛州如何特训只有麦仲肥和刘长有知道了。
麦仲肥把倭人安顿好后,下令让所有教区的教长和管事都回到受降城的道观来,要举行新道教的建教仪式,同时建立讲坛开始给所有高级教众开讲。
为了这次开坛讲道能有个轰动效应,麦仲肥又把自己装神弄鬼的手段使了出来。首先一身宽袍大袖的道装把麦仲肥装扮的仙风道骨,在麦仲肥带领下六百多教长和高级教众大礼参拜了三清神像,当参拜完神像后,正中的神像眼睛突然睁开,眼中闪过两道亮光后缓缓闭上,嘴一张,一个物体从嘴中掉落,“当啷”一声正好掉在下面一口滚开的油锅里,麦仲肥不敢怠慢,急忙长身而起,撸起衣袖,把手伸进正在翻花的油锅里,快速捞出一块看上去很古朴的青铜符箓,并高高举起大声道“道祖赐我符箓,我漠南道宗正式开宗立派”他大声喊完后,道观里突然飞出大量蝴蝶,在大殿里翩翩起舞,犹如天女洒下的缤纷花瓣。
正在大家被这一连串的怪事弄得惊异不已的时候,人群中突然有人喊道“快看柱子上!”只见神像两边的柱子上,一堆堆草原大蚂蚁密密麻麻地向柱子上爬,不久之后,在两根柱子上形成了四个大字“紫气东来”。
这还不算完。在神像前面的香炉里,突然冒出一股烟火,浓重的青烟消散后,香炉里出现一双雪白的手,手中托着的正是一本《新道教理论》。
这一连串的现象,把众人看的目瞪口呆,这不是神迹是什么?众人匍匐在地,连连叩拜,齐声念道“道主显圣,我教永昌!”随着众人的念咏,道观顶上的大钟也跟着“噹噹”的响了起来。
有了这些所谓“神迹”的出现,这下所有教区的教长和高级教众心悦诚服地拜倒在麦仲肥的脚下。麦仲肥这才登坛开讲,将老庄哲学理论中的一些具有实用价值的哲学和对天地的思考见解分摘出来:道自古至今永恒地存在着,是天地万物的本根和存在的根据。世界上的一切,不仅天地万物,而且包括鬼神,都是由道产生出来的是无限的、永恒的,是万物的本质、本原、赖以存在的根据,即所谓道可道,非常道也....。
麦仲肥为了配合自己在漠南的教主身份以及统治地位还有意的把道家的“天人合一”说偷梁换柱地改成“人神合一”说。因为天人合一说的根本主体始终是人,其结果是人的自然化。是人与自然万物融为一体,和睦相处,无分贵贱,这点对于麦仲肥的统治来说比较有害。而人神合一说主张从外在的现象世界返回自我,人的灵魂是神的摹本,甚至是某些人性中自带的有神性,借助于神的启示和恩赐,在心灵的迷狂状态中静观神祗,与神结合为一,只要具有神性(慧根)遵循规则,就能达到我既是神,神既是我的境界。这就是麦仲肥造神运动的初衷,当然现在造的神只有一个,那就是麦仲肥自己,教众只要在麦仲肥教主的指导下,点化下,遵循《新道教理论》进行修习,根据自己的慧根及悟性,假以时日未尝不可能达到神的境界(至于需要多长时间,那就不是麦仲肥操心的了。)。
麦仲肥在大唐的二天师身份和他在昏迷中受到道主传道的传奇经历,以及他在大唐的种种神奇,在有心人的宣传下,早已经尽人皆知。再加上古人历来对神鬼之说:宁信其有,勿信其无的态度,也间接的帮助了麦仲肥的造神运动,又亲眼见证了诸多神迹的显现,那里还有人怀疑麦仲肥就是道祖在人间的化身,是道祖的代言人这一“事实”。
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