第127章 太宗竟然在玩平衡术 (第1/3页)

    麦仲肥回过头看着涅德鲁。(w-w-w.feisuｘｓ.c-o-m)

    “坐下，坐下”看着麦仲肥坐回椅子上，涅德鲁才给自己和麦仲肥倒满水后说“你要去写奏折为什么”

    “我不能看着我的心血被那家伙毁掉”麦仲肥心里满是怒气，坚定地说。

    “毁掉可以再建，你的原班人马都在，你在斛州的威望也在，更何况你的宗教还在，我算是了解了，靠信仰凝结的力量潜力无穷啊你还怕什么如果你要上奏折，我可以保证你只能永远的当个散官。”

    麦仲肥楞了一下轻轻说“您的意思让它乱最后我才有机会去收拾残局”

    “对喽我问你，唐皇既然承认自己是李道祖的后代，现在却扶持儒门，并尊孔子为宣父这是为什么”

    “收拢儒门为己所用”

    “那为什么又把吏部任命刺史的权利剥夺吏、礼两部尚书可一直都是儒门的人担当的。”

    “这是制衡对啊陛下在玩平衡之术。道门现在势大，扶持儒门以抗道门。当时我是焦点，所以拿掉我换儒门之人去斛州进行管理，好做对比。”麦仲肥兴奋地说，一切迷茫此时突然烟消云散。

    李渊建国后汉初的道家黄老思想在唐代统治阶层中颇为流行，以道家思想为主的黄老无为之术在部分唐代统治阶层中也非常有市场。贞观九年，太宗皇帝总结治国经验时说：“故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎”

    到了贞观十年后，随着逐渐完善的科举制度更多的儒门读书人踏进了仕途，唐代统治者治国理念的思想开始具有多元化，太宗皇帝弄明白了儒学的治国资政中最根本的作用，开始大力倡导儒学。贞观十年以后，儒学思想极为兴盛，于是那些能够写史的专家认为当时“儒学之盛，古昔未之有也”。

    “你现在需要的是给席君买他们去封信，让他们完全听从王刺史的调动。我担心这帮家伙顾念和你的情义对王刺史的调动阳奉阴违，那样就对你和对他们都很不利了。如果王刺史以此事来为自己开脱，你的日子可就堪忧了。”

    “老爹说的对骑军本来就是斛州的子弟兵，斛州的安危本就和他们休戚相关，一个搞不好酿成兵变，这屎盆子还真能扣我头上，我这就去写信。”

    麦仲肥回到书房提笔写完信。命依娜快马送往张记专卖，要求依娜看着张德昭发出再回来。

    目视着依娜骑着一匹红马下山后，麦仲肥心里感到无比轻松。笼罩在自己头上的阴云，被一点点撕开，如今只剩下那个引导斛州暴乱的白衣王先生还是个谜团。

    斛州城席君买府上，军中众将都在座。席君买阴沉着脸正在听铁勒木发牢骚“妈的这个狗东西王刺史到

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