女权主义是一种人道主义（节选2） (第2/3页)

们极大的启发要建立稳固的权利模式必然建立它的坚固的基础资本主义承认个体的私有和共产主义认为理所当然的集体的共有构成了他们各自的哲学的基础，他们对于各自的指责毫无疑问都打击到了对方最核心的地方而他们各自核心的基础又是不可改变的，一旦改变就意味性质的改变。

    所以资本主义虚伪的民主意味着承认财团公司个人各自的所得，同时努力维持这种分配关系，并且在适当的时候能够缓和种种因为基于这种基础之上的不公和体系本来的问题造成的矛盾，在这点上，资本主义努力完善自己成为一个稳定地系统。

    而社会主义的专制从某种意义上讲是国家控制一切的集体主义的使然，它不仅仅要求国家承担起一切生产和规划的任务，同时为了维持国家的稳定为它又要在思想上控制国家因为一个崇高的理想得几乎不可能实现的国家社会形态在某些方面又过于脆弱这使我们相信，要让人保持永久的崇高实在是很难。

    基于这两种政体对抗的启发使我多少有点阐发，那些激烈地女权主义者之所以急切地主张男性化无非是这样一个原因男性目前获得完整的权力，所以要主张女权就要模仿男权的一切主张女权的要求这就意味着女权主义的基础实际上是男性的基础。这就意味着如果我们真的要靠这种方式获得权力的话女性就不应该有乳房，也不应当具有生孩子的能力。

    我们之前说过，我们必须重建女权主义的基础那就意味着，我们必须完全否定说夏娃，是亚当的肋骨。

    虽然安平将军建议说把女娲用泥土造人当作是女权主义的新圣经，虽然荒谬但是也不无启发，从另一个角度上讲女娲造人这个中国的古老的神话传说证明了上古时期母系氏族时期的某种关系的影射因为女人从事植物采集的工作，而男人从事狩猎，所以往往女人的工作更能够获得稳定的食物来源这就是氏族部落的首领是女人的原因。根据传说，中国人的祖先黄帝的孙子颛顼还曾娶九黎族的一个分支部落的女首领九凤为妻，从而合并了这个部落成为了新部落的首领，这让我想起了独立起来的西班牙来。由此可见，母系氏族部落的存在和在当时的影响力是无可质疑的。

    

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