女权主义是一种人道主义（节选1） (第2/3页)

把其与之后自己老年时的赡养联系了起来，这就是中国的俗语“养儿防老”的由来。女儿首先被认为是将来的外人，承担的是夫家的养老的义务，所以以往嫁人的女子将不再从属于自己的家族，将会改变自己的姓氏跟随自己的丈夫姓，这可以看作是女性改变自己家庭从属关系的一种仪式。不过现在在中国已经没有了这种制度，仿佛一夜之间这种根深蒂固的传统就直接从国民的思想中彻底抹去了，这不得不赞叹中共对于自己国民思想改造的力度和能力。欧美、日本、韩国，乃至于伊里安还保留这种习俗，虽然在某种程度上，政府表明这才是出于某种需要，例如韩国表明这是出于户籍统计的需要，但是无论从各种方面看，女性的从属地位都从这一习俗中得以体现。但是并不代表中国的女性就不在从属的地位了，而实际上我们要看到，中国大陆对于女性从思想上的解放还是有成绩的。

    那么从我的描述我们可以看出来，女权主义所要解决的问题决不仅仅局限于女性在社会政治生活中被压迫、排挤和歧视这么简单。我们应该明白的是女权主义不应该是虚幻的原则下的描述，而是应该和实际情况相联系的的实用的指导思想和理论分析。欧美女权主义者们的歧路在于她们选择了错误的参考系，并且走了一个颇为偏颇的道路，直接否定之前之前女性在社会意识形成上的所有积累。她们忽视了女性的特殊性，直接把中性化作为了女性的价值标准，固执地认为过去的女性的社会意识存在完全是不当和错误的，因而只有和男人一样才是女性的新出路。

    而承认我们的标准构建起来的女权主义的图景应该是，女性首先享有继承权，同时也将背上赡养老人的义务，这是主要针对东方社会的说明。而对于西方社会来说，如何将女性成为社会力量的一部分而不是局限于家庭和孩子才是他们的主题。在这一点上，东西方其实有着普遍的意义。对于女性而言，提高社会地位除了财产之外便是教育和工作，然后是政治地位上面的参政议政等等。这就是说我们女性首先要提高到一定的层次才能够继续要求进一步的权力，即使是中国大陆和已经过了依靠虽然是文盲但是威望足以担任基层官员的时代了，印度还要糟糕一点，在没有任何基础的情况下就高呼男女平权是一种很无

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