一八七章 诸子百家出 (第2/3页)

有教无类”的主张由孔丘完好的继承下来，认为教不应分贵贱贤愚。他认为“因材施教”是理想的教学方法。他又提倡“温故知新”及“举一反三”等学习方法。

    对鬼神之说抱著“存而不论”的态度，主张敬而远之，但却十分重视祭祀祖先。

    同是截教门下地墨翟，乃是多宝道人一派的传人，却与孔丘地学说有很大分歧。他开创墨家，尚贤尚同。提出“兼爱“。主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。这也是截教门下的一贯传统，不论是人是妖，在截教中都没有太大的身份差别。

    在治国方面，墨翟主张“尚贤”、阶级念，使天下大治，主张“非攻”，反对一切侵略战争。反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想。提出命运不能主宰人地富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。

    由于墨翟出生社会中底层，所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活，所以相对于儒家的过分讲求“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且不吝于做低层的劳动工作，被儒生辱为“淫巧之技”，生活上的偏差，立场上的对立，师门的派系问题和思想上比“仁爱”更难遵从的“兼爱”，使得截教中两个主力流派从一开始就存在不和谐地声音，不能同心协力、一致对外。

    而创立法家与名家的韩非与公孙龙则是阐教门下弟子。

    法家是先秦诸子中对法律最为重视地一派，主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。法律的作用就是“定分止争”，也就是明确物件的所有权。“兴功惧暴”，鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，兴功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

    韩非因为阐教被打压，又结合自己从师门听到的截教与玄天教的事迹，觉得祖师爷行事保守，手段不当。因此法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧提出“不法古，不循今”的主张。韩非则集法家大乘，提出“时移而治不易者乱”，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。其实在反对截教的同时，也暗中显示出自己对师门低调行事的不满。

    名家则是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名

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