第八章 秦墨钜子 (第2/3页)

、非攻”地基本教义全力研究墨子留下的统筹、整合、设计、制作等方

    用技术。

    抛弃了政治方面的诉求投靠秦始皇帝后秦墨子受到了重用从而成了秦王军工厂地头头不应该说总后勤部长因为听室中同说当初秦始皇帝六十大军扫灭六国那后勤上的事务就是由秦墨子统筹安排地。

    “太子有所不知咸阳焚毁之前我曾前往秦国制造军械的山谷之中将那里的工匠图样全都收了过来。那里面的器械萧何简直闻所未闻呀”萧何说道。

    “是吗拿来我看看”刘常满也来了兴趣。

    到了这个时代刘常满才现秦始皇帝当初维持的军队数量和战斗力绝对是越了这个时代的。以这个时期的后勤工作能力全凭牛车运送物资的时代竟然能保证全国上百万大军旷日持久的供应这不能不说是一个奇迹。

    阿房宫和骊山陵被项羽一把火烧掉了。刘常满没能看到有多么壮观。但大驰道和长城却是知道地。很难想象在这个时代在地形复杂地广袤国土上。是凭借什么手段来进行测量的。

    如今听了室中同和阳成延所说刘常满这才知道原来在秦始皇这一切奇迹的背后存在着这么一个牛人这等牛人当然不能不见于是这天。刘常满便带着召平、室中同、阳成延三人一起前往墨子谷拜会魏无相。

    前往墨子谷前从召平、室中同、阳成延等人地嘴里刘常满已经知道了此时各门各派的来龙去脉。

    要说起来此时的门派还远不象武侠小说中那么组织严密其实是战国时候诸子百家的流亚。不过经过战国数百年的展诸子百家学说之中。有得志的有失意地。

    这得志的自然推法家其次便是儒家。这两派学说创建之始其意就在于帮助“君王”治理国家。可以说先天便占据了优势很快便成为“显学”。意即被各国君主大力推崇的学问先后在数个诸候国实践过。

    当然最为成功的还是法家。这法家自己宣称“根源于道”但和老庄所说的“清净无为”之道正好相反若说老庄是“顺其自然”那法家便是“驱之入笼”要用完全的条条框框把人类所有的行为都规范起来达到一种理想的“规矩方圆”状态。

    法家地治国方法直接有效乱世用重典在战国乱世中起效最快因此各国纷纷采用法家学说。然而法家学说却有一点大坏处：不易变通不近人情松散惯了的六国法治贯彻得都远远没有秦国彻底最后终于全部被秦国所灭。

    而在法家兴起之前各国治国的办法其实按各国习俗统治没有什么成系统的名目。后来孔老夫子便把他老先生心里认为正确地综合综合便成了儒家。

    不过正因为如此儒家比起法家来显得更贴近人情些而他的“入世”思想又比道家地“出世”思想更适合治理国家的需要所以在法家兴起之前儒家如果说得上儒家的话才是真正的“显学”。

    然而除了儒法两家其他的学说便没那么幸运了。象召平任“大匠”也就是掌门人的农家先天就注定了它不可能成为治国的显学其他的比如公输门、阴阳家甚至兵家都因为学术的局限性无法成为显学。

    但道家和墨家却是其中的例外。在很长一段时间内道家曾经占过统治地位甚至有人说“三皇五帝”时代基本上都是以道家的方式为主进行统治的。并且道家的创始人或者说总结人吧老子在诸子百家的创始人中年龄最大生活时代最早而道家作为一个哲学意味极浓的学派其实诸子百家都杂采道家之说因此道家可以说是百家之宗。

    墨家则是另外一种情况。在战国时代曾有一段时间墨子的学说也成为显学然而很快它就衰落了。毕竟墨子的“兼爱”思想归根结底是绝对平均主义那不过是一种理想状态。然而平均主义和公平是两码子事真正执行起来恐怕结果和我国建国初实行的制度效果差不多。

    这些东西在当今大家当然认识得极为清楚然而这些话在二千年前说出来绝对是高屋建瓴的“见识”就连召平这等见识广博的大家也都赞叹不已对太子的能耐更是佩服莫名。

    据室中同说他的恩师秦墨子魏无相是个脾气很执拗很不容易说服的人。从前秦始皇帝曾三派使者不至最后派皇长子扶苏亲自前往墨谷奉帖不说还在大殿亲自设宴招待魏无相。

    室中同还说当初魏无相并非屈从

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』