浅谈历史上的纣王 (第3/3页)

纣王除了用酷刑还能有什么办法多少历史学家赞叹比干他们为国尽忠，不惧斧铖。实际上是老规矩快要崩溃的时候，他们已经疯了，他们的心早就变态。

    由于商朝的文字尚未成形，甲骨文不足以记事，所以殷纣王有那些革新措施我们无从知晓。但从周武王给他列举的罪状来看，我们至少能看出殷纣王有这几点先进思想：一、男女平等，比较尊重女性。二、不愿务虚，注重实际。有朴素的唯物论的倾向。三、不拘一格选拔人才，不论出身门第，唯才是举。一个奴隶制时代的君王，有这种思想，就是在世界上也是罕见的。令人极为痛心的是，他的这种先进思想最终被纲常的洪水所淹没。子辛，这个奴隶制时代的杰出的君王，在摘星楼的烈火中化为灰烬。

    一代颇具改革家风骨的上古帝王，在腐败透顶的国内权贵和外来野心家的联合下，趁着商朝精锐部队远征害得国破家亡。

    太多的假设没有意义。但我总是固执地想，假如当时殷纣王的政策真的得到施行，他的思想得到普遍认同，那么后来的中国会怎样呢历史会不会少有很多战争和血腥呢

    然而周武王的诽谤毕竟不能完全掩盖事实真相，他所做的一切还是留下了太多的破绽，也因此遭到了后世学真们的许多抨击。

    早自春秋以来，不少君臣将相、帝王伟人、专家学者就不断为受辛鸣冤不平。孔子的得意门生子贡说：“纣受之不善，不如是之甚也，是以君子之恶居下流，天下之恶皆归焉之法。”以及“脯鄂侯尸、剖比干心”等。之后，世人凭借司马迁的“一家之言”对帝辛的偏见流传离奇，称受德为暴君，似是杀人恶魔。

    到了晋元帝时,豫章内史梅赜献奏孔安国传古文尚书，比今文尚书多二十五篇，又为暴君说增添所谓西周时代的文献依据。

    但事实上，居住在朝歌城中的老百姓在世世代代流传的故事中，不乏对帝辛曾经有过的功绩和英姿的称颂。“殷商朝六七贤圣君故都”碑的竖立，就成为了清朝顺治年间的一大壮举，当地百姓无不欢悦。

    如今，为保护殷都朝歌之物证，淇县有关部门将此碑移立到了摘星台公园内。朝歌是故都、是陪都的争论，似乎随着安阳殷墟申报世界文化遗产的成功而嘎然止声，但人们仍寄希望于历史遗留在地下的文物能有新的发掘与发现，因为在历史发展进程中，人们对历史总是会有新的发现。

    一、拜托各位不要从小说和野史里找历史证据，太不严肃了，真对历史感兴趣不妨去从史记以前的中华文献去寻求考证，司马迁在狱中写史记，缺少许多实地考证，所以他的历史书是不可全信的。

    二、、帝辛是商末政治家、军事家、改革家，他的失败在于，改革政策伤害了“百姓利益”最后落得国破家亡，至于后世这些罪名，都是小人姬发和谤臣姜尚之流嫁祸的，为了掩盖事实真相，姬发还下令，焚毁了商朝历代的历史文献，残杀商朝所有的读书人，姬发为了掩盖自己谋反的污点，还下令把商朝的历代皇帝都称之为“王”，这样周王和纣王之争就从大逆不道的君臣之争，变成了平等争天下。

    三、我国最早的一部史书尚书中的周书部分，有一篇记录周武王伐纣的誓师词叫牧誓，那里面列举了殷纣王的三条罪状：一、只听信妇人之言。二、对祭祀这样的大事不闻不问。三、对自己的族人亲戚不加重用，反而对那些在周边地区获罪逃亡过来的人予以重任，扰乱商朝的政治。

    “母鸡早晨不打鸣，如果谁家的母鸡早晨打了鸣

    这个家就预定要衰落下去，

    如今的商纣王，只是听信美女妲己的话语

    不闻不问，甚至轻蔑地抛弃对祖先的祭礼

    抛弃了他作为先王的后裔

    不任用同宗的后辈和兄弟

    而对四面八方的逃犯和罪人，

    十分的仰慕和尊敬，以他们为师，

    虚心向这些人学习，信任提拔和任用之，

    让他们当上大夫或卿士

    让他们残暴虐待百姓

    在商朝国邦胡作非为，

    现在我姬发要恭敬地按上天的意志，

    来讨伐商纣”

    直到秦始皇统一中国，才恢复了皇帝的称号，其实皇帝在商朝就有了，秦始皇并非始皇帝只是周武王不想背负乱臣贼子的骂名，所以才下令坑杀商朝文人，烧毁商朝太庙和民间的一切文献记载，致使我们今天的人只能看到周朝以后的中华皇朝政治和历史，而秦始皇的焚书坑儒也只是效法周武王罢了，并把此举成为圣人做的事。

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