五十七章 驱满（二） (第3/3页)

非但不是满族发展的障碍。相反却是满族崛兴地组织保障。入关后。八旗组织的军事职能进一步强化。而生产职能却迅速萎缩。清统治者为了保证官兵的收入。建立起俸饷制度。并在顺治十一年宣布。准许家有4丁以下的出征旗丁。将旗地尽数退出交旗。“量加钱粮月米”。不啻成为旗人退出生产领域提供条件。

    加之。八旗兵丁因为频年出征。无力从事农亩。只得将土地转祖给民人。加快了旗地转入民人之手的过程。康熙年间。西方传教士卫匡国在靼鞑战纪中指出了旗人脱离农业生产地影响。“这些人大部分都不会耕地种田。从来没有使用过锄和犁。只会舞刀弄剑”。旗人不事农耕。又不许经营工商。如果外出谋生。将被视为“逃旗”而受到重惩。旗人除了当兵食饷外。只能仰给于统治者的赏赐。终日无所事事。又沾染好逸恶劳的恶习。八旗一步步变为寄生性的社会组织。丧失了当年朝气蓬勃的活力。

    对于京旗因不事生产而生计窘困的处境。满清皇帝也逐步有所认识。乾隆三十七年就曾组织京旗移垦。就是放宽对旗人下乡种地限制的一种尝试。堪称是260年前的。北京知青下乡运动。

    至雍正年间。旗人逃旗之事举不胜数。而满人联手汉民联力抗租甚至发展到对抗官府的也是时常发生。虽然倒霉的都是汉人。到了乾隆中后期。抗租不纳类似事件。比比皆是。

    正是由这个大环境。天理教才鬼使神差地发展到了二十四名满族同胞。梁明很高兴。人马虽少确实星星之火。是否可以燎原那就要看今后地运作了。

    一番安排后。这二十四名代号为“二十四节气”的满族好同胞就分别散入了四面八方。梁明完全有理由相信。这是二十四朵可以燎原的星星之火。因为他对满清的衰亡同样抱着强烈到极致的信心。

    三明一暗。为了这些好处。驱逐百八十万满人了所花费的工夫又算什么呢得失太不成比例了。

    况且这百八十万满人散到了四面八方。乾隆老儿为了树立满清的威信。他就必须处理好这件事。可要想暗自百八十万满人。他们又要耗去多少的钱粮又要画出多少的田地

    这些田地又不是天上掉下来的。那都要从下面刮集。那又会触及到谁的利益呢

    在这个时候。乾隆即便知道如此作为乃是“滋敌”。可为了满族的利益。他也只能把毒药当水喝

    ps：注1乾隆年间出现旗人加入民间秘密宗教团体白莲教及其支派红阳、混元、一柱香等教门事件。甚至有宗室觉罗“不系黄、红腰带。交纳匪徒”的记载。

    1803年发生“御厨”满洲人陈德持刀“犯驾”事件。陈德是八卦教徒。1813年又爆发“林清犯阙”的肘腋之变。畿南天理教首领林清。发动天理教起义。打出“朱明天顺”的旗号。组织200人直捣皇城。虽因计划欠周。行动过于草率而失败。却使朝野上下震惊一时。不少旗人与谋其事。宗室海康、庆瑶。汉军旗人曹纶、曹福昌父子。豫王府包衣陈爽。御书房满洲苏拉等先后被捕处死。未被缉获的则有“党中巨魁”包衣人祝现。少数八旗人户参加秘密会社的抗清斗争。并赞同“反清复明”口号。这是满族内部阶级严重分化的明证。仁宗在事后的“罪己诏”中不得不承认：“变起一时。祸积有日。”

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