第二十九章，狂飙运动 (第2/3页)

，犁庭扫穴，魑魅奔逸，散阴豁，日星呀，冀以起亡经，翼圣制，其于孔子之道几御侮云尔。

    王烈等人看后大为叹服，可那里知道这是程长风从后代一个叫康有为的新学伪经考里照搬的。

    历史上那个赫赫有名的思想家、改革家或者说是投机家康有为通过历史考证的学术方法，断定左传等古文经典是“伪经”，它们只事“记事”而非“明义”，所以它们湮灭了孔子作经托古以“改制”的原意：“乱改制之经，于是大义微言湮矣”，“自伪左灭公羊而春秋亡，孔子之道遂亡矣”。康有为为了在道义上站住脚，进而将孔子装扮成一个资产阶级历史进化论和民权平等思想的倡导者，多方穿凿附会，力图从孔子那里找到其变法维新的根据。而且这里，康有为还先斥责了当年为王莽政权服务的文人刘歆的观点，程长风对其这一点的引用，更是大得汉朝人心。

    以康有为一代思想家的先进理论，自然惊住了王烈等人。很快，这篇新学伪经考通过王烈等人的传诵，在幽州境内流传开来，甚至到达了辽西、辽东等地，一时间人人以了解“新学”为荣，书中对的观点由于假借了孔子的名义更是在文人士大夫圈子里获得了广泛的赞同。

    “看孔圣人都这么说了，难道你还能比孔圣人还孔圣人”

    眼见舆论在这些迂腐儒生沸沸扬扬的宣扬下已成气候，程长风趁热打铁，在与张道等有名的大世家首脑协商后，推出了所谓的告幽州民众书，为了不触逆朝廷，这份名为文书，实为法律的文本，以榜文的形式传遍了幽州的乡野。

    告幽州民众书主要从屯田垦荒、税收、商贸等方面进行了阐述，文书提出，幽州刺史府鼓励流民开垦荒地，并且以谁开垦归谁所有的原则，但各大世家却不得以任何名义再侵占无主荒地。对开垦荒地的农民给予一定数量的政府贷款及张晨开发的水车等新技术的支持。至于税收则规定，新开垦荒地三年内免税，只交纳当年余粮的16即可。同时，程长风大力提倡与边境鲜卑等少数民族及内地的贸易，并规定今后幽州境内不得歧视商人，并对经商的商人给予低廉利息的政府贷款及货物保价系统。

    为了保证这部告幽州民众书的威严，程长风硬性规定，该法规在幽州境内有违反者，以黄巾余孽处理，反正我说你是黄巾你就是黄巾，这也算是他长风无赖了一把，并命令飞虎军捕杀了几个胆敢公开闹事的土豪。

    应该说，这未来中国的第一部貌似改革的条例并不算多么激进，为了取得大世家势力和儒生们的支持，程长风做了很大的妥协，首先就没有把土地改革和奴婢制度改革提到议事议程上来。不过程长风自有他的方法，按照他的计划，他将在目前自己控制的范围内广兴公商，到时候，那些大地主在利益的驱动下自然会主动放弃自己手中不能给自己带来多少利润的土地，然后自己再以政府的名义收购。

    但程长风并不是无原则的妥协，他首先利用这两年来的秘密调查取证，公开审判了一批民怨较大的贪官和地主，以违反古训，不守周礼的名义把他们砍了脑袋，家产充公，粮食分配给平民，土地一半给了声誉较好的世家，一半收归政府所有。

    

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