第二十八章，托古改制 (第2/3页)

    虽然从一开始，朝堂上的君主们出于种种目的，就提出了“王子犯法与庶民同罪”，但这却仅仅成为一纸空文。在人情的政治下，法律照样被践踏，人权照样无法得到保障。

    而在这种情况下，由于通过正常手段谋求不到自己所需要的公平，所以就出现了像陈胜、吴广这样揭竿而起，通过暴力手段实现目的的普通人。这种暴力非但不能解决问题，反而让文明倒退、科技倒退，民族整体进团结精神的倒退，乱世之中，人人求得自保，少了多少关爱。

    其二，就是缺乏一种具有凝聚力的共同信仰。暴力不能解决所有的问题，而且很容易的就把整个民族推到了分裂的边缘，异民族趁机入侵，整个民族都面临被奴役的边缘。而且起义多是由农民发起，农民在思想上的局限性造成了他们即使获得起义的成功，也会迅速的被安逸的生活所腐化，转眼就又变成了另一个暴戾的大地主，或者君主。究其原因，他们没有一个思想，缺少一种信仰，在困难时尚可在一起奋斗，当成功来到的时候他们就失去了向更高层次迈进的目标、方向。

    像欧洲人，信奉上帝，就可以在一个虚无的旗帜下，带着血腥的欲望发动十字军东征，我们的民族缺少的就是这种在强力信仰下的血腥与奋斗。当然，并不是说这种血腥的奋斗就代表民族的进步，我们的民族需要的是一个民族性的思想，那怕是儒家思想，但绝不是眼前这样的儒家思想。

    而眼前，程长风的心中也没有一个完全符合自己心意的政治体制和信仰。像美国那样，三权分立，两党相争么程长风并不喜欢美国式的民主，太虚伪，也不适合自己的国家。那么是像在自己哪个年代接触过的共产主义思想，程长风到是觉得这样的思想不错，但在公元185年的中国，好像还缺乏它生存的土壤。或者像某些国家那样，来一个君主立宪可是程长风对皇帝更没什么好印象，而君主立宪的国家，最后控制国家政权的仍然之是少数大资本家的代表。或者干脆搞一个宗教制国家，不过那样整个民族都会堕入一个思想严重被限制的黑暗时代了。

    “难道，我们的民族就真的只能在痛苦中沉沦、摸索，

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