第一百四十章 通往原古的岩画 (第3/3页)

惊讶。称奇道异。他们观察宇宙万物。不独见其形貌色相。更能品味出各物的质性功能美德相互关系影响作用神农氏的尝百草识百药。即是最好的证明。经过长期的品味。先民了解了玉的质性品德。冠于众石。堪为大自然所生的万汇群品的最高尚最宝贵的“实体”。“玉”在中华词汇中是最高级的形容状词尊称美号。”

    李梅听了李雪这么一句。原本温润而柔和的眼眸此时失却了神采。暗淡而无光：“难道古人不喜欢钻石”

    “古人不是不喜欢钻石。至于钻。它根本不在中华文化的高境界中享有的位。”李雪有些微微的意的看着神色不好看的李梅。重重的呼吸了几次。才抚平了起伏不定胸口的郁气。缓缓站起身来：“你若还有蓄疑之意。我可以再打比方。另作阐释。例如。世上宝石品种亦颇不少。中华自古也有“七宝”之目。但一点非常奇怪。西洋人更是加倍不解：西洋专重钻石。以它为最美。最贵。中华却独不然。清代也有“宝石顶”。那是官场上的事。高雅人士没听说有以钻石取名的。比方说“钻石斋主”。可谁见过你一定知道“完璧归赵”的历史故事。那是周朝后期诸国“国际”上的一件大事。只因赵国的和氏璧。其美无伦。天下艳称。秦王闻之。愿以十五城的高代价请求“交易”。演出相如一段堪与荆轲比并的壮烈故事。“连城璧”已成为最高的赞词。但是。你可听说过秦王要为一块大钻石而出价“十五城”

    孔子很能赏玉。他也是艺术审美大家。他形容玉的光润纹理之美。“瑟若”。曰“尹”。他以为玉多种德性。他的师辈老子。尽管反对机械区分。主张“和光同尘”。而到底也还是指出了石之“碌碌”与玉之“珞珞”。假使他不能品石玉之差。他又如何能道的出那不同之处中华文化思想认为。石是无知觉的死物。玉却是有灵性的活物。

    ”

    钻石与玉的理解。使李梅感受到一丝的郁闷。然而。李梅随李雪和吕涛越来越多的接触下来。和姐姐这以往的姐妹关系相处起来也是颇为融洽。渐渐的。也算是把姐姐当'了一个真正的朋友。此时见她眼神中的那无尽哀痛。也是忍不住为她略有伤感。

    此时隧道两头的那两堆生着的火。最后摇曳了几下。熄了。像一声哀怨助的叹息。此时。道里很静。有说不上从哪吹的风声。还有不知名的虫在不远不近的草丛里呻吟着

    “这屋里烧的太热了。出去凉快一下。”或许是屋里的烧的火烧的太热。李雪心里莫名其妙的慌张的很。

    李梅一听李雪想出去凉快一下。吃惊而又尴尬的看了看李雪。干笑了两声：“你不猜那岩画的事了”心想着姐姐平日里最听吕涛的话。这会是怎么了

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