第四十四章 有所保留 (第2/3页)

不出历史局限性，但只是时间问题，用不了多久，依李世民的智慧，和大唐众位大臣商讨之后，一样可以拨开这层迷雾。李泰只是提前点拨下，让贞观盛世早几天到来。李泰现在的微弱的影响力也只是能早上几天。

    李泰思考了很久，才有所保留说道：“父皇，他们争执最终不过是儒家治国还是法家治国的问题。先秦是法家治国的典范，但过于强调严刑苛法了，而不近人情，加上用人不当，最终导致二世而亡。

    汉朝罢黜百家，独尊儒术也有其缺憾之处，以一家之言治天下总会有缺失的地方。隋朝后期却是暴政横行，当然也不会长久。

    所以我认为无论法家还是儒家，以一家之言总会有失偏颇，对国家无力的。”

    李世民若有所思的抬头问道：“那依青雀之言要怎样才可以。”

    李泰再次沉思，考虑着什么可以说，什么不可以说，半响，才答道：“法家有法家的长处，儒家有儒家的优点。我认为应该以儒家教化万民为本，以法家刑律为纲。但不要教条化儒家，要通透，要灵活，要知道变通。更不要将法家刑罚作为手段，只能作为震慑。”

    李泰说完后，向来想又补充了一句“无论是法治，还是德治，都要避免人治”

    李泰心里明白，最后这一句等于没说，封建皇权制度最本质的特点就是人治，开明君主和昏庸无道之间的区别不过是人治的成分大小的区别。想要完全抹除人治是不可能的。不仅仅是在封建社会，古往今来，任何地域都存在着“人治”的影子。李泰最后一句话即使警告，又是讽刺。只不过没人会听出来罢了。

    其实李泰此时仍然在耍滑头，这种泛泛的，似是而非的大道理，在后世随便喊出一个读过书的人都能说出一大堆。若真的用于实践，这种空洞的理论不能说一点用没有，但会是处处漏洞，肯定是弊大于利的。但现在对于急于求成的李世民却有着启发的作用。

    李世民肯定有自己的一套治国理论，民众百姓有各自

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