第四十三章 绕来绕去 (第2/3页)

泰藏拙的想法被李世民看的通彻无比。说道：“青雀，不得不说，你很聪明，但若讲究推脱诿过，你和朝堂上那些大臣比起来差的远了。在朝堂之上，那些老奸巨猾的大臣，朕都能看的清清楚楚，别说你一个黄嘴稚子了。乖乖的给朕继续说下去。”

    “朕”李世民很少用这个皇帝专有的自称的，李泰知道，当李世民把这个字挂在嘴边的时候，他就完全进入了一个皇帝该有的状态。这个时候触怒李世民可不理智。

    李泰想了下，对李世民说道：“好，我说，但无论深浅对错，你都不许责罚我。即便是言语间有冒犯，你就当没听见，如何”

    “好。”李世民回答的很痛快。

    李泰思索半天，再次说道：“父皇，他们三人之间的分歧是正常的，说白了就是法家和儒家的争论，儒家讲究人性本善，要求教化众人，让众人的德行达到一定的高度，使人自身能够自觉的按照道德标准做事、做人，进而实现“世界大同”的社会。

    儒家讲究仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。那么若按照儒家的做法，父皇首先要做到让民众仓廪实，衣食足。然后教化众生，使得民众心智大开，然后按照君君，臣臣，父父，子子的道德规范约束自己的行为，从而达到天下大治。

    而想做到这些，父皇首先要做到儒家思想中的仁，这个仁不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民造福的大仁大义。以利民，富民为根本，将民众放在皇权之上，父皇需要顺应民心而为。

    封仆射的观点却是依法家为主，人性本恶是他的主张，这里的人性本恶不是荀子的人性本恶，而是韩非子的。封仆射认为人身上的恶是靠教化所不能改变的，治国不需要他们人人为善，只要他们不为恶就可以了。

    治国之策只需要用严苛的律法约束民众的行为，君主只要有能够御下的权术就可以使国家长治久安了。这个律法的根本目的不是为了百姓，而是为了皇权，或者说是为了贵族服务的。”

    “就这些了，在没什么想法了。”李泰一句话

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