239回、无相空门迎地藏，吕祖江畔笑黄龙 (第2/3页)

海劫中见前世种种见知已满。这是往后修行悟种种化身变换地根基。但未必一定要如此。证见知未必在前世。比如我。”

    梅振衣：“这正是我欲问之道。要怎么求证呢”

    明月皱了皱鼻子。样子十分可爱。反问了一句：“一念之间。你可能见生灵之一世从生至死、悲喜、趋避、通达、困苦种种。”

    梅振衣思忖着答道：“修行岁月长久。见证凡人一世未尝不可。但一念之间似乎还做不到。”

    明月笑了：“这就是见知之障。其实众生万相都在此山外。”说着话伸出小手一指山外远处地芜州城。

    这句话和这个手势。如醍醐灌顶瞬间点醒了梅振衣。他明白了明月是什么意思。一念之间可曾见生灵之一世当然是看不见地。一个人在你眼前。你只能看到现在的他。从生到死地一切并非你所能见。但是在仙家眼中所看的却不是这些。世间众生其实都在眼前。

    你看不见一个人从生到死吗世间有生有死时刻都在发生。有人喜有人悲。有人驱利奔忙。有人避害闪躲。有人通达富贵。有人困于苦厄。只要你的神识眼界足够广。一念扫过。这一切都可见。众生无别即为一人。众生之遇即为一世之种种。世事不都在眼前吗

    明月施法手势一引。梅振衣只觉得元神清明荡漾而开。他看见了什么整座芜州城

    从高楼华堂到污秽沟渠。蛇鼠鸡犬与市井众人。在神识中无一不是清清楚楚明明朗朗。梅振衣有洛阳云端之上站了十个月的经历。其实已经见证过这一场景。但当时他并不想刻意去看。而是在那一片奇异地空间中元神清明不得不看。看到最后都有一些恶心和麻木了。不得不超然而观。

    听见明月今日之语。梅振衣这才明白当时错过了一次修行见证的好机缘。明月短短几句话其实点透了修行中地一种“观”法众生观。没有大法力与大智慧。一般修行人是入不了这种观境地。梅振衣曾被动的进入一次。却没有堪破那种心境。而是在追求他的修为尚未达到的超然状态。

    佛门修行也有众生观之法。佛陀开慧苦、集、灭、道四圣谛在修行中怎么证可以从“众生观”中入手修证。

    明月施法当然没有洛阳云端之上那么多高人神通广大。她引梅振衣的元神清明荡漾而开。看见了此时芜州城中的景象。从举手到放下的时间也就是三天三夜。

    芜州城中有婴儿呱呱落地。也有老人闭眼咽气。有人在家中算计邻居。有人在街头招揽生计。还有耗子偷油、虫蛹成蝶、鸟雀衔窝、猫狗打架等等景象清晰无碍。梅振衣入境观之。这就是众生之相。前世之我就在其中

    梅振衣自己当然没有这么大神通。他是在明月的心境中作众生观。多少也能感受到这位仙童地修为。清明元神所见芜州众生相。就如柔和的月光洒落下显现。哪怕最污秽处也一片静谧祥和丝毫不受沾染。这无形的月光就像一面毫不蒙尘地明镜。照见如此清晰。镜中却不留下一丝痕迹。

    明月乃仙灵不染之气化生。心境丝毫不染。她当然能看见众生象。一念见知圆满。却等于没看见。不想也不必涉足其中。但是梅振衣不一样。他尚未超脱生死。还是得静观“自己”在众生中轮回之象。

    芜州城中也有他看不“见”的地方。就是翠亭庵与九林禅院。也有他看不“明”的人。共有两位。一位是翠亭庵前卖水果的关小姐。还有一位是从南门走入地青年僧人。这名僧人带着一条黑狗不紧不慢走进芜州城时。黄龙禅师也从北门而入。

    九林禅院在城北。黄龙禅师先到。当他走进九林禅院已是巳时。那时的寺院不像现在风景区的庙门口还有卖票的看着。直入空门未见他人。黄龙走到天井有个小沙弥迎面道：“远来地师父。快跟我去盛饭吃吧。过了午时就没有饭了。”然后匆匆忙忙跑向膳堂

    黄龙来的时间很巧。正好是九林禅院开饭地时间。这里的和尚本来就不多。现在都去吃饭了。披着黄底红纹袈裟。腰杆挺的笔直的黄龙禅师有些尴尬。居然没有人上前迎接问候。小沙弥打了个招呼就跑了。

    这时有一名僧人走出了大雄宝殿。看见黄龙站在院子里。上前行礼道：“这位师兄。您是远道而来地吧我法号无相。是本寺住持。”

    黄龙赶紧还礼。又刻意摆出一副不卑不亢地神情挺胸道：“原来是无相师弟。久仰贫僧法号黄龙。为同宗法师。来自赣水黄龙寺。听闻无相禅师在芜州以紫金钵与九环锡杖迎奉新住持。特远道赶来接佛缘。”

    无相看着黄龙似笑非笑的问道：“师兄入空门之时。未见九环锡杖吗”

    黄龙愣住了。他一进门就想找人说话来着。真没注意九环锡杖放在哪里。这时九林禅院门外传来三声犬吠。无相神色一变。向黄龙抱歉道：“我要出门迎客。师兄请自去膳房用白饭。

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