东皇太一 (第2/3页)

名也，泰一，天神之最尊贵者也。”作为北极神，天一、太一相同。天官书中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。太一是山名。指终南山，也写太乙、太壹。张衡西京赋：“天前则终南、太一”注：“汉书曰：太一山，古文以为终南”太一作为抽象名词，指“天地未分混沌之元气”。淮南子诠官开篇说：“洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物”万物产生于太一，中国古人讲“道”是自然规律。道家把“道”说得很深奥。庄子天下：“建之以有无有，主之以太一。”太一就是“道”。郭店楚简太一生水年代约为公元前四世纪，强调了太一与水的关系。有学者认为此篇并非道家文献，但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。太一如此尊贵，是与一位被遗忘的古帝泰壹氏分不开的。盘古王表载有“泰壹氏”。其事迹不可考。史记秦始皇本纪：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”索隐：“按：天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而封禅书云昔者太帝使鼓瑟而悲，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”泰皇最贵，与天神中北极神太一最尊贵相应。参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看，泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。太一或为太昊，或与之有关。楚辞九歌有东皇太一，一般认为是楚人的最高神祝融。易系辞用卦的变化象征天地的变化。“天垂象见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书”卦象与天象的一致是易的理论基础。说卦：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也”朱熹说：“帝者天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定，所谓后天之学也。”天之主宰即北极神太一。北斗斗柄春分指东，立夏指东南，夏至指南，立秋指西南.晚上二十二时左右斗柄指向可定季节，这个规律很早就引起了人们的注意。北斗旋转，北极星不动，这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。北极神得名于太一，就是太一氏的称号，被后人纪念而加在北极神身上。由于北极星的特殊地位，后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。帝王世纪：“太昊帝庖牺氏帝出乎震，未有所因，故位在东方主春，象日之明，是称太昊。”王大有先生认为太一神为伏羲，雉入淮为蜃，实际上是辰。马王堆帛书“震”作“辰”，辰为龙。太昊龙图腾，“帝出乎震”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同，即太昊以龙为图腾，辰又为观象授时的基准，“北辰亦为大辰”

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