第一百六十四章 十年生死两茫茫 (第3/3页)

”

    原三生吩咐三位刚刚当上长老，又被就地免职的长老，烧火造饭，找个暖和的地方休息，明天出发去地狱之门。

    起灵一边往村子里走，一边问道：“原哥，这个香巴拉之门，为什么要叫做地狱之门啊？”

    原三生笑了笑说道：“这是为了吓唬人的，吓唬那些意志不坚定的人的，意思是说，你的胆子要是小，就不要来凑热闹了，这里很危险。

    就像是，你曾经经常告诉别人，这里很危险、那里很危险，看起来你是为了别人好，其实你只是在吓唬别人，同时还说明了自己很厉害。”

    所有的人都笑了起来，原三生也笑了起来，毕竟只有这样、才能证明什么是快乐科考。

    一路上，大家都在畅所欲言的谈论着香巴拉。强巴道：“据我们查证，最早提到香巴拉的是《大天轮经》，后来有关香巴拉的传说，基本上都是从这部经书中所得。”

    经过五年艰苦磨难的多吉，加上新婚燕尔，已经成熟了不少，沉声说道：“《大天轮经》为密教最高法典，由阿底峡大师从印度带来。后弘期的所有藏传密教，不管什么教宗派别，其核心思想，都是从这部经书中衍生出来的。这部经书，描述了一个与佛教显宗不同的宇宙世界，香巴拉在这部经书中、占据着一个很重要的地位。”

    强巴接着说道：“没错，正因为《大天轮经》描述的，是一个佛教的理想圣地，所以在我们这些无神论者的眼中，自然认为这只是传说。”

    《大天轮经》，并非是印度的学者所著，这是从西藏传过去的，后来在西藏失传了。在这部经书出现之前，香巴拉还有另一个名字，也就是香巴拉的前身——魏摩隆仁！

    魏摩隆仁是西藏苯教的圣地，这是象雄语，意思是涅槃之地。它坐落于雪山群峰之中，周围的雪峰、像八瓣莲花将它包裹起来，守护四方的瑞兽驻守着它的边界，从那里分出四条河流灌注到世界各地。

    没有人能够翻越雪山到达那里，出入那里的唯一通道、是暗不见天日的箭道，狭长幽暗，伸手不见五指。

    苯教的祖师敦巴辛饶，诞生于魏摩隆仁，他便是从箭道出来，来点化世人。

    在上古时代，每一个苯教徒都坚信不疑，魏摩隆仁是真实存在的，就好像中原地区深信，黄帝、炎帝、大禹这些人，是真实存在的一样。

    象雄原本应该有、关于魏摩隆仁更详尽的描述，可惜，在战火纷飞的历史中，所有的象雄史料都灰飞烟灭了。”

    《大天轮经》是香巴拉的王、与释迦牟尼见面时，彼此探讨世间大道，所记下的心得体会。据传这部经书、一共有一万两千颂，每一颂讲一个故事，囊括了世界的万事万物，大至生死大道，小至虫蚁生长、嫩草吐芽，无所不载，无所不包，无奇不有。

    《大天轮经》，是香巴拉人民的智慧结晶，由香巴拉的人带至西藏，再由西藏传至印度；香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁，魏摩隆仁是历史上、真实存在的一个地方。

    在魏摩隆仁的传说中，自天地诞生之初便有此地，并且将永远不会毁灭；每隔一千零二十八年，它就将在火焰中重生，将里面的一切都重新清洗；而那一天，所有虔诚的苯教徒、都会随着魏摩隆仁的重生而前往极乐之地，得成正果，不生不灭，所以叫做涅槃之地。

    香巴拉在每个人的心中，不需要刻意去寻找。它一直就在那里，当你暮然回首，说不定就在灯火阑珊之处。

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