第四十一章 忽如一夜春风来 (第2/3页)

年代勘探活动结束之后，好多国家都来这里、进行过科考活动。

    我们国家的政策是，谁来科考都可以，只要是正式提出申请，我方全程陪同就行了。

    来到这个地方的最后一支、也是最大的一支科考队，是中日两国正式建交之后的日本科考队。

    这件事在中日两国正式的文献资料中从未提及，据当时乌拉特后旗的向导介绍，整个科考过程是惨不忍睹，来了437个日本人，只回去了22个人，拉来三十七车物资设备，最后只是带回去了一把手电筒。

    据统计，建国之后在这个地方，前前后后死了大概有三千一百余人。”

    说完这些话之后，王天放向大家摇了摇、手中自备的登山杖，警告的意味不言自明。

    教授们的脚步都沉重了起来，始作俑者的牛中丑、也不知道该说什么好了，他只是想找到“成吉思汗陵”，没想到这事背后有这样的可怕。

    起灵和强巴掏出了强光电警棍，手指按在了开关上，一时间是风声鹤唳、草木皆兵。

    原三生缓缓地说道：“大家也不要这么紧张，这条山谷的地上部分、是没有任何危险的。真正的危险，就在所谓的水银蒸气出现的地方，离这里还远得很。”

    王天放却危言耸听的接着说道：“不远了，前面就是洞口了，怎么着，还要不要我陪你们下去看看啊？”

    原三生笑了笑，指着摄影师说道：“你能忍住不下去吗？这样吧，你们跟着我们，到达深渊水坝前的最后一个洞口，拍摄一些影像资料，看看岔路，看看暗河，看看尸体堆积而成的地下石滩，看看水牢，看看水鬼和铁门，看看日本人的飞机，这段路上也没有什么危险。到时候，你们是回来还是等我们，再说好不好？”

    王天放指着前面的洞口，笑着说道：“这样也好，既然来到了这传说中的恐怖世界，我们也开开眼。

    按照风水理论，选址建宅，要仔细度相其龙、穴、砂、水、明堂、近案、远朝……各个环节要尽善尽美。因为古代风水理论认为，人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人的祸福最为切要。

    正所谓，“万瓦鳞鳞市井中，高层连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还须滴水界真宗”。在这一理论下，风水自觉不自觉地兼收并蓄了水文、地质、土壤、气候、环境、哲学、美学等的科学成分。在古代充当规划设计者的风水师们，也有意无意地恪守着这些原则和宗旨。

    在今天看来，风水是人间天才的一种偶然发现。然而只有了解中国古老文化的人才真正知道，风水是古代中国人、对人与自然关系的一种特殊的理解。

    这种理解实际就是现在人们常说的“天人合一”。人是自然的一部分，人依赖于自然，而不能改变自然，要适应自然，达到与自然的协调融合。天地间有普遍的规律，人道即天道，人要适应大自然的这种规律。

    常言说，人争一口气，佛争一炷香。这里说的气，包含生存之气，宇宙之气。人生活在地球上，存在于宇宙之间，而地球、宇宙之中则包含着地球的生气、宇宙的风气。

    两气是生命与宇宙之间存在过程的发现信息，被强化者，风水中称为吉，被消弱者则定为凶。也因此而产生了生命个体生与死的界限。

    《礼记?祭义》中说：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。骨肉毙于下，阴为野土。”中国传统文化、很大一部分是儒家文化。儒家思想以忠、孝为主旨，“生养死葬”是尽孝的一个最基本的标准。

    儒家本着“事死如生”、“事亡如存”的观念，开创了我国丧葬礼制的先河。因此，选好阴宅对于每一个人的生前死后都十分重要。

    人的生存时间是短暂的，而死后的世界却是漫长的，所以，人们认为，阴宅比阳宅更为重要。因此，历代堪舆家均以阴宅为“先务之急”。孔子曾说：“卜其宅兆而安厝之，则神灵安，而子孙盛也。”

    现在仔细度相‘木华黎山口’，其龙、穴、砂、水、明堂、近案、远朝……各个环节几乎是尽善尽美，乾坤聚秀之区，阴阳和会之所，龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备。我已经基本上可以肯定——成吉思汗陵就在此处。”

    起灵随手拍了拍王天放的肩膀，笑着说道：“我说王胖子，没有看出来，你还是一个阴阳师啊。”

    在教授们爽朗的笑声中，王天放胖的流油的脸上，也流露出一丝有些得意的笑容。

    这里的树木长得非常粗壮，树冠遮天蔽日，地下还有郁郁葱葱的灌木，那个洞窟的口子，朝天开在一根横倒的巨大枯木后面，很多不知道从哪里、延伸过来的树根都长了出来，遮住了山洞的一边石壁。

    仰首望上

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