第一百零八章 平疫（二） (第1/3页)

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    话说张扬在杨云的建议下，将城外堆积如山的尸首付之一炬，彻底切断了最大传染源。(w-w-w.feisuｘｓ.c-o-m)此举若是放在二十一世纪的今天，自是毋庸置疑。但此时是明朝，一场危机即将爆发。

    熟悉法律的朋友可能知道，1985年2月8日，中华人民共和国颁布《关于殡葬管理的暂行规定》，中国土葬改革拉开大幕。

    其时中国刚刚经过建国后近三十年，尤其是十年浩劫已将旧社会的礼义廉耻冲击地七零八落。即便在这种情况下，火葬推进的过程中，仍然产生了无数阻力。在基层，火葬和计生成为了官民对抗的焦点，全国各地每天都爆发着流血事件，延绵十余年。而在十七世纪的明朝，死者为大，入土为安，更是最根本的天纲人伦。

    五月初八日，张扬焚尸后第二日，弹劾奏章便如雪片般飞向崇祯案头，奏他不顾纲常人伦，大焚尸体，不敬死者。崇祯留中不发。

    五月初九，四十八名言官又联名上书，奏他沽宠邀功，苛酷为政，引发官愤民怨。崇祯置之不理。

    五月初十早朝，礼部尚书黄谨率先发难：“臣弹劾平疫总督张扬焚烧疫民尸首数万，引发天怒人怨，请皇上治他暴虐之罪。”

    张扬入仕尚短，还是第一次有人在朝堂上公然弹劾自己。立时便红了脸，站出来说道：“皇上！臣有奏辩。”

    崇祯摆手道：“莫急！待黄谨奏完。”

    张扬只得站了回去，心中忐忑不安。崇祯便说道：“你们的奏折朕都看了，有说张扬罔顾纲常人伦的，有奏他沽宠邀功的，有奏他刚愎自用的，有奏他苛酷为政的。既然诸臣工皆认为他有罪，今日便专门议一议这事。黄谨你先说。”

    黄谨躬身道：“国有四维，礼、义、廉、耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。我朝以儒道治天下，‘死者为大，入土为安’乃是儒家之礼，既是对亡者哀悼，亦是对生者的慰藉。张扬罔顾纲常，焚尸十万，有违天理。凡有违国之四维者，一维则国倾，二维

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