第三百三十章 坛城 (第3/3页)

简单的例子。它也是从《五方五老灵元经》衍生而来。只不过原本的《五方五老灵元经》是秘术德鲁伊的教法。不是神灵教。所以是没有坛城的。顶就是将外在五人格化后进行内外身神融合。而这坛城是转为修习教着而准备的教法。坛城就是一个自我存在并延续世界。也就是一种存在定式一种与宇宙相互作用的定式。一个宗教其实就是一种存在定式。也是一种与宇宙相互作用的定式。所以坛城是整个宗教的缩影。也就是你们各自神国的缩影。注意啊。我再强调一遍。真正的秘德鲁伊是没有坛城的。因为他们的修不是指向某特定的存在定式。而是单纯的直向生命本身。是可以千变万化的。所以也就没有定式可言。就更不可能有坛城。所有修坛城的。无论他们嘴里怎么说。其核心都是神教教法。”

    见众牧师点头明白了一些。便接下去说道：“这个图就是一个浓缩的神|世界。也是一种在定式还是一种特殊的符篆。修这个九天应元普化坛城法时呢。用意念引导自己的五脏化为五方雷神。就是中间那五个神灵。看到没？引导骨骸化为城和四面的华美宫殿。引导血肉化为城外的乌云鸟兽飞虫各类宝物等种种妙相。比如手部血肉化为鸟兽。腹部血肉化为乌云等等。这都是有严格对应的。不是瞎想瞎练。然后再引导肌肤毛发化为外围的纷繁事物和那彩虹之环。说起来蛮简单的。其实图中每一个细小的图案都要有一个特定的教会典籍相对应。引导思维时必须将像典籍真义融为一体进行引导。否则就是盲学瞎练。所以这里有两个对应。一是自己身躯与坛城应。二是神国与坛城对应。以坛城为中介将神国的力量与自己的力量融为一体。

    可以说是一种非常特的祈祷方式。”

    然后又让拉芬纳他们挂出了一个更为复杂的普贤王如来坛城。给他们讲解。当人不是讲解什么佛法。而是讲解宗教理念社会实与构筑坛城的身心关系。

    世人皆知金刚乘的坛城之法。不知道门后期也出现了坛城之法。只是制,不一样。比如神霄雷法中就有大量的坛城之法。只不过形制与金刚乘教有所不同而已。盖其因缘无是仙道衰落神道大起。无奈之|兴起一种退而求次的法门而已。但却与这个宇的奉教众生想对应。所以就教了。不过这教也不是教的。因为其中的确含有大量的炼术。观察此法在此宙的运行情况便能逆推炼术在此宇宙需调整之处。可以说是一种间接的试验了。所以当这次讲学结束后。东子便请新芽女神教会弗拉维斯宝石龙神教会的俄尔迪阿还有水元素之神教会的加尼叶留下来。向他'|说道：“今日所讲乃是一个大致的情况。你们回去后需要根据自己教会的宇宙观来构建自己的坛城。然后在修习一下试试。呃～～一定要向你们的神灵教一下。以辩明能不能练习。或者我的教法中有哪些的方存在问题。”这最后一句才是真话。所以就加重了语气。

    结果。第二天傍晚讲完课以后。东子先偷偷跑问弗拉维斯：“你们把我昨天教授的大小坛城炼法向新芽女神报告了没？她有没有对我这方法提出什么意见？”弗拉维斯则非常高兴的说道：“你讲的真是太好了。把理念行为生存方式心理改造身体改造统统用这坛城法结合到一起。让我'|茅塞顿开呀。昨天我们向新芽女神祈祷后。她立刻命我们按照本教的教义和《紫精三素青灵经》绘制了这副坛城图。请您审查一下。”说着就展开了一副|布制成的坛城图画。上面用简单的颜料却描绘出翠绿动人。绿浪如波通明坛城图。鲜绿的色调直照人面。纷繁而朴实的描绘画像色彩纷。犹如一个充满了童趣的童话城堡。法义虽然通肠。但总觉不够成熟啊。

    东子不死心。又了一句：“她真的没有意见？”便听弗拉维斯很庄重的说道：“希昂亚女神说您的教法和她想的一个样。可以说是完美无缺了。所以命我们按照您说方法进行三秘加持。”

    

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