第五十五章 比赛（3） (第1/3页)

    因为免试只免第一轮的比武的，而第二轮是不免的，所以李小满还得参加。(w-w-w.feisuｘｓ.c-o-m)免费小说请牢记..

    假如从此次神武举乡试来看的话，解题的精髓必须和禅家有关，联想之前这和尚说的一大片谈论，以禅家的特点，最后的往往是最关键的，想明白了这点，李小满就了思路清晰了许多。

    况且禅人以诗来寓寄禅理，诗人以禅理趣纳入诗中，进而以禅理来建立诗的创作理论，禅与诗融成了一体，不明白诗，也不足以明禅，不懂禅，也几乎不能确知禅人寓道的诗篇，也几乎不能深知以禅论诗的奥妙秘，所以明禅论诗，是谈诗论诗的重要课题了。

    神秀：认为万法实有，万象不虚，此身是菩提树，有成佛的心性，此一心性如明镜朗朗，本来光明，可是蔽于尘根，有种种的污染，而产生了尘根，有种种的污染，而产生了尘垢的蔽障，禅人以加行的愿力，去垢生光，则原本的明洁性体，自然显露。

    慧能：用渐修的功夫，去污除秽，是求道的境界，不是悟道的境界，所以慧能认为神秀未能“发明大事”，于是另作偈诗，否定了神秀的见解。慧能是倾向于万法皆空的，法体本不是菩提，此是明净，彼则污染，是不能发明大事的，所以六祖认为菩提、心性均是假名，法界是“真空”。悟道成道以后，即心即佛，到了这一“绝对境界”的时候，不要修持造作。来去垢去秽，因为“自性”本来清净，本来就无垢无染。，

    神秀：未见本性，只到门外，未入门内，如此见解，觅无上菩提，了不可得，无上菩提。须言下识自本心。见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真。万境自如如。如如之心，即是真实，若如是见。 平南文学网即是无上菩提之自性。

    惠能：何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。一切万法，不离自性。不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。

    再以这个选择为延伸，做出禅家关乎人生境界的理解，对号入座，沉思片刻，李小满大笔一挥，真气练到八转的武者，只要稍微用心练过，写字那是银钩铁画，悬河泻水也不为过。

    笔走龙蛇间，李小满很快写出了这个机锋的玄妙。

    慧能诗字面意思是：菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃

    其实，尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘从这个意义上说，慧能的参悟自然高出神秀许多。神秀仍然停留在内，而慧能却早已走出了自我，来到了更广阔的天地。

    山川草木，河流花林，皆有佛性。菩提不菩提，明镜不明镜，不在于树，不在于台，而在于你我有没有一颗菩提或明镜之心。若菩提明镜之心在，岂不树树皆菩提、台台皆明镜反过来说，若无菩提和明镜之心，无论坐于何种树下，何种台前，也是徒劳的。

    所以，守住心灵

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