第二十七章 禅定修行 (第3/3页)

无数个自己在这透明的环境中延伸开来，好像两旁是一面一望无际的透明大镜子。

    他又抬头看了一眼上方，无数个自己也跟着抬头。小六在心中数着，一直数到五十个也还有数不完的自己。他又低头看去，也是这般景象。

    他朝身体的右边摸了摸，希望可以摸到类似镜子的东西，无数个自己也跟着做相同的动作。他朝右侧走去了几步，却发现前方一望无际全是自己走路的姿态，他走一步，前方无数个自己也完美地跟着走一步。他站立不动，发现这景象同一开始的样子一样，没变分毫。

    他猛地朝背后望了一眼，余光一扫之间看到无数个自己都在回头。他期待能看到背后的自己是看着他的，可是随后的景象如他所料。

    他盘腿坐下，一吸之间就睁开眼睛回到藏经阁中的书案前。他又来到师傅的面前，激动地将说见的景象一一告诉了师傅。

    静德法师听后又笑着说：“没想到你这么快就从禅定中回来了，师傅我还没读完一页书了”

    静德法师随后又说道：“世尊跟我们讲，这世间的禅定有八种，这是由浅入深的八个不同的层次。分别是初禅、二禅、三禅、四禅，再往上是四空定，合起来称为四禅八定，八定之中包括四禅。这不过是大分，若要细分光是初禅之中就有多个不同的层次，所以以禅定修行的人年年、月月、天天的境界都不相同。

    禅定修行的手段、方式无量无边，称为无量法门。但禅定只是手段，不是目的，所以它称为方便法，不是究竟法。有很多修禅定、得禅定的人，还是出不了三界，证不了圣果。就是因为禅定之中易生贪爱，所以佛门中总称之为：禅悦为食。那个境界快乐极了，越往上就越快乐，越容易生贪爱。但禅定同智慧是成正比的，你的定功到了什么程度，你的智慧就到了什么境界。最终你便会觉诸禅虚假，得般若智慧。

    你于禅定中所见便是真实的景象，最终你将明白宇宙人生的真相是什么，时间和空间到底是真是假。

    所有经文中不称佛住而称佛在，所有经文中佛讲经时称一时，而不是具体的某年某月某日，你当明白其中之意。

    智者大师一日诵法华经，诵到药王品这一段经文的时候，忽然入定，在定中他见到释迦摩尼佛在灵鹫山讲法华经，他参加了这个法会。出定之后，他告诉别人：释迦牟尼佛讲法华经这一会还没有散。

    如果你机缘成熟，禅定的境界达到智者大师的水平，也可去参加释迦牟尼佛的法会。

    当你定功深厚之时，便可以回到过去，也可以契入未来。

    你还记得一念中具足多少性相吗”

    小六立刻回答倒：“弟子记得，一念中具足三千性相。”

    静德法师点了点头后说道：“你所见到的每个自己的形象中都具足三千性相。禅定中所见为现量境界，这是亲眼所见的，最可靠的，你能亲眼所见便可以明白高级的禅定中的境界是心包太虚，量周沙界。修行的关键便都在这一念之间。一念一起便可贯通十法界，光明和黑暗都从这一念而起。你也需通过禅定在一念中净化自心。

    小六听师父说完心中早以升起智慧，觉悟了此中的真实之义。当下谢过了师父的教诲。

『加入书签，方便阅读』