第十五节 战争不能停止（下） (第2/3页)

的达亚人一样，在外人眼中他们是生活在水深火热之中，生死都无法自主，但是在他们眼中，这样的生活未尝不是一种幸福。

    因为许皓知道，神族的征服不仅仅带来了奴役，同时也带来了技术，论见识的宽度，即便诸神也比不上他们吧！年轻时放肆的活着，只要听话就衣食无忧，年老时终究一死，不能洞察死后世界的人们，又怎么会在意来世呢？又怎么会知道这样做的后果呢？

    那些被奴役达亚人其实是接受了这个命运，所以神族才不会被世界排斥，他们是一群优秀的征服者，他们打断了达亚人的脊梁，就像印度的婆罗门与刹帝利打断了首陀罗的脊梁一样，四千年的奴役统治，让首陀罗们自己都接受了这一身份，哪怕在接受自由平等思想影响了上百年的今天。

    凡人尚且能够轻易做到这点，有了控制手段的神族简直就是无往不利，世界不会禁止自愿的献祭，这恐怕就是神族动用这种手段的原因，地狱还是天堂，各有各的认知罢了，世界本身无法分辨认识这点。

    菩萨畏因，那么为什么菩萨还要干预世间，如此要菩萨有何用处，又要寺庙有何用处。在许皓看来神也罢，佛也好，仙人也好，本质上都应该是超脱凡俗的生命，区别在于超脱的方式与力量来源罢了。

    仙佛两道讲究因果，其中又以佛为甚，他们算是介于仙与神之间的一种修者，既在乎信仰，又不敢肆无忌惮的追求信仰，小心翼翼的收集功德，一群菩萨可能活得还没有凡人嚣张。

    所以，他们采取的方式是引道而不行法，转世以洗因果。所以佛家的教义类似道家，玄之又玄，佛很少亲自告诫世人如何行事，它总是大而化之的划下一个前景而已，前景总是美丽的。

    众生祈祷这样的前景，日久天长，天地并因此而生出相应的力量，奖励更接近于道的人，所谓信仰铸就神祗，神祗引导世人，就是如此。

    仙过于逍遥，逍遥是需要本钱的，所以修士成仙之前才不得不敬鬼神而远之；神过于沉迷，将世人视为奴仆，如果功德因果来者不拘，说实话真心的过于危险。

    思来想去，还是佛家的某些做法具有参考价值，尤其是在眼下这种情况之下，身为少数派，无论诸神多么容忍，无论自己多么骄傲，都改变不了这个事实，所以他只能如此偷偷摸摸的引导，不为一举翻盘，只求潜移默化。

    甚至，为了

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