第一百三十八章 茶道 (第2/3页)

飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。诸士今日所论，更使我等明白了何为茶道，即可归纳为四个字：和、静、怡、真。”

    “和、静、怡、真”众人都陷入沉思。

    有人问：“何为和、静、怡、真”

    陆宝成从容道：“和，即茶道之核心。亦是儒、佛、道三教共通的哲学理念。周易中的保合大和、保合大和，即是指世间万物皆由阴阳所构，阴阳协调、保全大和之元气以普利万物才是人间真道。儒家中庸之道即为中和思想，和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。”

    “静，是茶道修习的必由之径。老子说：至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。庄子说：水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。老子和庄子所启示的虚静观复法是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到天人和一的天乐境界。”

    清风拂来，绿柳摇曳，大家坐在湖山秀水之间，听陆宝成说着茶道，静静体会，都觉深合吾心，频频点头。

    “怡，是茶道中茶人的身心享受。怡者，和悦、愉快之意也。茶道为雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。突出体现了道家自恣以适己的随意性。同时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道有不同的追求，无论什么人都可以在茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。”

    “真，是茶道的终极追求。此真，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境即应为真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，新静要真闲。从而达到修身养性、品味人生之，真心互见，放牧天性、全性葆真的目的和境界。”

    “本来我等前面所论，还比较散乱，不成系统。经陆公子这一概括。如神来之笔，起到了画龙点睛的作用啊陆公子不愧为茶居之主。真深得茶之趣也”名士中一老茶客道。

    “是啊，是啊”大家都赞叹。

    “一点浅见。都为大家所启，在下不敢当诸公谬赞。”陆宝成心中得意，面上却拱手谦逊。

    “归园三公子都才华出众啊刘子衿公子诗才出色，李林森公子的园林建造鬼斧神工，陆又安公子于茶又有如此高论，真是年少有为，让人佩服啊”

    陆宝成心中有愧，不好意思再听这赞美，大声道：“接下来。就请各位以茶为题，作诗填词，公推的前二十首，将与刚才诸位的高论、征召入录的对联，一起录入本茶居出版的归园茶观中。”

    “话说，今日怎么

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