第二七二章谁哄谁衡臣复生 (第2/3页)

四世班禅与其弟子五世，邀请青海的蒙古和硕特部汗王入藏。藏巴汗兵败被俘，和硕特部汗王拥立五世成立“噶丹颇章”政权。貌似政教合一，黄教不管在世俗还是信仰领域都彻底的统治，但事实上，特部汗才是西藏的实际统治者，不管是班禅还是都只能做傀儡！

    前门走狼，后门进虎，不甘心竹篮打水的班禅师徒，重又将目光转向了崛起的后金，1642年，派遣伊拉古克三呼图克图为特使至盛京，皇太极亲自率领亲王、贝勒、大臣出城迎接，皇太极还亲自对天行三跪九叩之礼，感谢上天送西藏人归附，天佑大清。

    1644年，清军入关，顺治继位，三次派人入藏邀请喇嘛进京。至顺治九年腊月，五世终于到了北京，顺治为其在安定门外修建了西黄寺作为驻跸之所。五世在北京停留了两个月，顺治请起为亲王贝勒等一一灌顶，并册封其为“西天大善自在佛掌领天下释教菩提瓦赤拉拉旦喇嘛”。

    与五世与清廷建立了良好的关系相比较，固始汗方面则是每况愈下，不光是本人病重，其子孙长大之后个个都不是省油灯，觊觎汗位这些人可不像雍正这些兄弟们，由于没有兵权不得已保持表面的和气，他们直接就是挥兵争斗，枪杆子里面夺权。

    于所有的征战中，最大的受害者永远是最底层的民众，而民众的“受难”，对讲求来生的宗教则是展的黄金期。但五世终究没有看黄教真正的统治藏地，康熙二十五年，他在刚刚建好的巴达拉宫内涅槃了。

    这时候必须要提一个人，那就是第巴。桑结嘉措。

    第巴在藏语中的意思是头人，第巴。桑结嘉措就是此任的藏王。

    众所周知，五世为黄教却奉行红教仪规，他在入京的路上曾在仲麦巴的府邸过夜，当夜，仲麦巴的主妇侍寝，在他本人的传记中曾写道：他在这里遗落了一粒珍珠宝鬃上的宝珠。十月之后，仲麦巴家添了一位小男孩，就是桑结嘉措。桑结嘉措自幼拜入五世门下，并在师“父”的大力推崇下成为第巴。

    五世圆寂之后，桑结嘉措与几位亲近师兄弟商议之后，决定实行密葬。一来，固始汗的弟弟正率领蒙古部族的军队在外征战，一旦他借着礼丧的名义回师，黄教这种傀儡的日子就再也没了尽头。二来五世的影响力巨大，除了与清廷的关系密切，更在深深影响这周边蒙古各部汉王，这也是未来引援的希望，他不想也不能失去这张王牌！

    密葬的同时，他们也开始秘密查访五世的转世灵童以上部分为历史，直到一下才有偏差，不是惑众，只为剧情需要！

    秘密寻找转世灵童可不是件轻松的勾当，确认灵童需要三个条件，头一件是出生在活佛圆寂的前后；第二是对活佛生前的事物有特殊感觉；第三还要能圆满解答信众的疑问。真若公开活佛的死讯，满足条件的信众自会主动将自己家的孩子送来，但因为是秘密进行，直到康熙三十六年，藏历火兔年，才最终确认了转世灵童，以五世班禅为师，法名罗桑仁钦仓央嘉措。

    此时的仓央嘉措已经十四岁，与五世一样，他也出自红教家庭。除了不忌酒肉，一样可以娶妻生子。而这位更奇葩到在半夜乔装打扮去幽会女人，还要侍奉喇嘛在布达拉宫的侧墙专门开一处角门。

    但必须说，六世惊才绝艳，适才索额图吟诵的诗句，就是这位喇嘛私通一名寡妇之后后写下的“名篇”，让桑结嘉措哭笑不得，也曾写信告诉章嘉呼图克图。

    如今，压在心底的“秘密”被索额图随口吟诵，而太孙竟然“也”知道，只要俩人话头一碰，师傅圆寂的消息就再也难以隐瞒。哄骗朝廷，不管是自己还是黄教就难逃欺君之罪！怕啥来啥，章嘉哪里还顾得上拉太孙入黄教，他最大的奢望就是顺利过关！

    

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