第二七零章儒佛争油出青莲 (第2/3页)

。在儒家看来，生而为人，母生父养，报亲恩是头等大事。所以儒家的《孝经》才会有不敢毁伤身体肤，《论语》更把孝悌当做是仁之本，也是人之本。

    而佛家剃不说，其教义中的一入空门，四大皆空，佛教徒忘却孝道，更枉为人子。

    其次，儒家入世治平，整个过程具体分为：正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下几个阶段，是人的奋斗！而这个奋斗过程中，要有敬惧之心。即便是皇帝做天子，也当敬天地，敬祖宗，敬社稷，予其三纲五常的核心地位之后，也以君臣之道，恩以相报，水能载舟亦能覆舟的条框来约束。

    而佛教创始者释迦牟尼一落地就说天上地下，唯吾独尊，这在儒家看来根本就是大逆不道，可得亏是出生在迦毗罗卫国，若换做中原，怕早叫一声妖怪丢进尿桶里溺死！至于其追求的众生皆苦，修行以求来生，儒家干脆把它批做早了生死的学问！

    最后便是处事原则与行事的理念。

    儒家有中庸，不偏不倚，虽是谦谦君子却也握之有质，穷的自善其身，达得兼济天下。孝子而忠臣，做的又是辅佐的工作，鞠躬尽瘁死而后已，了却君王天下事，赢得生前身后名是每一名儒家子弟的追求，哪怕累累若丧家之犬，他们也会自嘲不让祖师专美于前而甘之若醴。

    至于佛教徒，众生皆苦故斩断红尘求来生，一贯行忍，即便有爆，度人度己却不择手段。众所周知的观世音，就曾转世为女子抛头露面于河中，国色天香却众生以银两投之，礼义廉耻而不顾，偏偏被吕洞宾打中之后又逃之夭夭。虽为济贫，但信义全无，又为儒家而不齿！

    更有无数穷凶极恶者，打着者放下屠刀立地成佛的幌子躲进私怨，也逃过了律法的制裁，这又让代为牧天下的儒家深恶痛绝！，悉数历史上的灭佛，每一次都是儒家弟子起！

    在张廷玉看来，太孙弘皙已经而中节了，再有地藏王菩萨转世的沾沾自喜，他要唯吾独尊起来还不得肆无忌惮？小尹所说虽是皮毛，儒家后继有人，张廷玉足以欣慰！

    喝止，还是保护。

    不管怎么说，章嘉呼图克图的地位在那儿摆着呢，以其在蒙藏地区的尊贵，前边刁钻的阴损人家的教义，后边直接骂人是笨蛋，他要真闹将起来，就算小尹是太孙伴读，邬思道的学生，还被这老僧判为文星高照，雍正必然会选择弃卒保车，可惜了这孩子不说，真要在引的太孙与皇上冲突，那才叫苦也！

    如今端着太孙太傅的架子一呵斥，不管是皇上或章嘉老喇嘛也就都不好意思在责难这个孩子了！

    小尹多精明，一吐舌头，退到张廷玉身后。

    章嘉呼图克图的眉头忍不住一凝！

    说真的，刚才小尹说辈分的时候，他还真有点尴尬，心说自己怎么就忘了这朝廷上是儒家子弟大行其道呢，可随后，小尹说和尚是笨蛋，他才转而轻松了，佛教可分为密宗显宗，和尚是显宗，喇嘛称为密宗，二者虽同尊佛祖，但因为教义教典的不同，老死不相往来。小尹说和尚们是笨蛋，他还真有兴趣知道问什么呢？

    但了解确不会放过，因为他必须要借着这小猴子立威，让太孙让皇上相信密宗的无上威能，进而让所有人确信自己所言非虚，太孙就是地藏王转世。可如今被张廷玉打断不说，貌似他还要架梁子！

    章嘉呼图克图眼中异彩连闪，盯视良久，道：张居士莫不是要为贫僧解释为什么和尚是笨蛋么？您虽是大学士，也应知佛祖虽慈善，也有怒目金刚相——

    嗯——张廷玉脸色一沉，心说你这老喇嘛是在威胁本中堂？还是想让我这儒家子弟屈服与你那佛祖的座下？一时的意气上来，章嘉大喇嘛真要本中堂解惑么？

    不等他回答，一声冷笑，《传灯录》上说，昔日五祖宏忍以

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