第三十四章华夷之别 (第2/3页)

礼仪、重儒家、仕士人，做到或哪怕做不到顶礼膜拜也行，这都是华夏。至于有仇视役使或不敢、不愿、不屑、甚至力有不逮来不及教化的都是夷人！”

    “如此，儒家似骄阳，礼义光芒照耀处皆华夏，光尽便是四夷。换句话说，有儒为华夏无儒就是四夷，再说清楚一点，无论何人当政，统领的只是生民之肉身而儒家左右的是万民之魂，那么华夷不过是儒家定论，说你行你就行说不行就不行，跟百姓、万民、朝廷甚至种族就没关系，对么？”

    “贝勒爷，奴才有点糊涂了，莫不成这国家成了这帮读书人的？”

    武丹一语道破天机，弘皙微笑，诸人哑然。

    于张廷玉或方苞李绂，自小读圣贤书习圣贤文，纵有思辨终究是选择性接受，哪曾如弘皙这般如庖丁解牛寻经析络信手拈来却又如高屋建瓴，站在纯第三者的角度冷眼旁观，而这……格物、静思、修身、齐家、治国、平天下不就为了王道汤汤？子孔子有教无类启民智就是天定责任，可这结论——不反而反还是万世皆君？忠君爱国莫不成反倒成了爱己篡国？

    有障，而弘皙千言若水流。

    ……

    “前明之儒人如何评价蒙元一朝？华夷峻防，胡主中国，几变于夷！试问，就蒙元当朝没开科举？读的不是四书五经？皇帝当朝行的不是《礼记》？遵循的不是《春秋》大义？何以排除在外？真如衡臣公所言，以兵起并殊服异俗么？”

    “试问自大禹治水居功传子，家天下，哪一次改朝换代少过征战？长平战坑杀40万，赵地举国戴孝。秦楚争十面埋伏灭了十万江东子弟，堂堂霸王自刎乌江。汉末三国，千里无鸡鸣白骨露於野。魏晋之苻坚投鞭曾断流鸡公山下却是风声鹤唳。朱洪武、张献忠之争哪一个又不是杀人魔王？兴亡百姓苦，谁叫你生乱世不如鸡犬？”

    “说什么殊服异俗，生民有群故百里不同风千里不同俗，户异政人殊服不过常态罢了，因之而通因地制宜即可，可儒家却又怎么做的？冠以野蛮之名号疏离厌弃，更谗讥笑之，说什么披左衽法俗诡异人而兽心，说什么种类乖殊贪而好利凶悍不仁，甚至说夷狄腥膻杂居中国错乱天气……活该聚在绝域之外崎岖险阻之地，是吧？”

    “汤封商地而有名，以下臣之身灭夏？周天子垂手而治，凤鸣之西岐是否商地？此等为王臣而不思报王恩，刀斧断王苗裔算不算凶悍不仁乖殊好利？”

    “唐代隋，李渊为太原守更是国戚，之后李世民玄武门杀兄弟逼君父母妃弟媳皆入后宫，这当是禽兽不如吧？那硕儒孔颖达得授士林之有否欣欣然？”

    “讲什么腥膻乱气，不闻上古之民人民少而禽兽众，生民坦身露体茹毛饮血也就罢了，无食无猎之日便是连老弱之族人也要吃掉的，到仓廪实而知礼节，就要把祖宗也赶出去么？”

    “暮春三月，羊欢草长，天寒地冻，谁人饲狼？仁心怜羊，狼心独怆，儒心难测，世情如霜！天道有常，儒家仁义在哪？”

    “始皇帝筑长城而拒匈奴，拓疆土而创中华之疆域，连今所读书目皆是始皇帝统一文字之后的演化，可就因焚书坑儒一事就成了千古暴君！汉武刘彻罢黜百家独尊儒术方有尔等之尊贵，可昭帝幼年即位，贤良文人便开始历数一生征战天下为其劳，中庸之公允，不偏不倚哪里去了？”

    “一句话，是读书人对咱们国族有意见罢了！”弘皙一声冷笑，“国族入关万民皆服，有逆者不过螳臂当车，及至去换装反倒怨声载道，何故？”

    “于生民，朝代更迭国破山河在城春草木，依旧吃饭穿衣罢了，于士林则不同，为，仁义假托忠孝。身体肤受之父母，不敢毁伤为孝道始，此后

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