第三十三章批儒 (第2/3页)

旁人说就只能自己做，堂堂君王白天跟老黄牛一样闷头拉车晚上跟夜猫子似得不得安宁，累的跟狗似得吐着舌头，后宫那么多嫔妃留给别人睡？要换弘皙，除了老大耳刮子也没啥好送给你的！

    什么君王？现人才并把人才用的跟狗一样，除了欢实儿的守夜没事还要来自己面前摇摇尾巴用舌头舔舔自己的靴子，完蛋一个再换一个，他的主要任务就是专心享受生活！

    或者不做主也有不做主的好处，肯定不会像刘邦那位二赖子一样看着秦始皇巡游的车驾队伍感慨什么“大丈夫生如是”，真能保持原色如一的不做主也能被王者相中，小狗子似地手一摩挲就眯眼尾儿的也算个乐子不是！

    可你倒是从一而终啊！这个不行换了招数又来，劳心者治人堪称凌云志，还规划了一条修身齐家治国平天下路线，说什么“士士之仕也，如农夫耕田”，天生做官的？尼玛，这是不篡位的取而代之啊！君权神授怎么体现？我可以让你干但一定是我说了算！又要说了算还要自己干，我找凉快地儿稍息么？

    再套用狗子的道理，除了龇牙咧嘴的狂吠几声一下存在感不算，甚至还要去抓抓小老鼠什么的证明自己不是玩物……我需要的可爱，血糊糊我还能下手吗？脏就不提，有个传染病寄生虫之类的咋办？其恶劣程度更甚于成天抱在怀里的小狗挺爱不释手的冷不丁的现它竟然吃屎，吃完屎还要舔你的脸舔你的唇，我勒个去！

    不做主的时候觉得恶心，要做主又跟暴户似得更恶心！儒家注定颠沛许多年！

    忧思出诗人，患难多作家，儒家子弟们闭门造车之后就拿出来推了……

    第一，立足，一个高贵的出身。搞出身最好夸耀祖宗，至于怎么夸耀，在神奇，有异象才有异才，寻摸许久找不到什么踏脚印而孕干脆整出父母在外野合的“骄傲”，这事哪怕放现在……车震，裹着铁皮还让人咋舌呢，何况坦露？

    其次要有坎坷的经历，雕琢佛像还千锤万凿呢，孔子就有了幼时丧父中年丧妻老来丧子的凄惨丧门星身份。再次，不毁其志，活的窝囊死得冤枉就没啥好说的，游离六国有教无类，小事经过艺术加工还能感动中国呢，何况孔夫子做的时的确不少。最后叫众口铄金。一人说好不算好，门下七十二贤人呢？所有无穷匮之徒子徒孙呢？

    孔夫子就成了圣人，成了“素王”，说的话叫《论语》，整理的六经成了著作，连皇帝都不得不加封“大成至圣先师”。祖宗的问题解决了，作为“无冕之王”的子孙儒生们就有了底气。毕竟，一人得道鸡犬升天么，你是皇子我是王孙，大家平等方能对话！

    第二，站得住，作一套提高身价的准则。积福之家有余庆，“福”就是行事准则。儒家提出“宽柔可教，不抱无道，可亲不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱”，“和而不流，强哉矫，中立而不倚，强哉矫”。什么意思？

    遇上礼遇我的，我得拿一拿架子，就像花魁，等闲不得见，万一要是野蛮的，就跟三顾茅庐的莽张飞一样要么绑来要么一把火烧出这鸟厮，咋办？和而不流，惹不起我就跟你，你得到我的身也得不到我的心，你厉害还是我厉害？

    总之，修己以敬、修己以安人、修己而安百姓是我主动保持谦虚谨慎的作风，可你不能因为我有若无虚弱谷就当我是白痴当我是好欺负……哼，惹不起我躲得起，躲不起我耗得起，偏偏我还不生气，君子坦荡荡，在邦无怨在家无怨！

    第三，站得稳，总要搞点事刷一刷名声，证明一下存在。这道理就跟居家过日子一样了，想要在村里出头露脸怎么办？一要猛，出一个二愣子，打遍街坊四邻不需要赢

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