第26章 凶刀李昭寿(二） (第3/3页)

昭寿今天算是喜上加喜；只要奋勇作战，人人可当地主，如此殷实厚赏之下，还怕农民出身的士兵不拼命哪。

    陕甘回乱后，西北诸省可说是地广人稀，贵福哥此策既安顿了李昭寿麾下那批骄兵悍将，同时又造就了一批功勋中产阶级，稳固地方统治的同时，又为军国扩张主义的打下了尚武基础。

    当然，贵福哥亦不能把陕甘两省的土地尽赏给太平军人，说着他起身踱了两步，又开口补充道；

    “另外，平定陕甘两地之后，朕还要施行新的土地政策；当地残存回族一律没收全部财产，贬为奴隶处置发卖，男回子去挖矿筑路，终生从事苦力劳役，女回子可做奴婢杂役，娼门窑姐，也算合理利用。总之，朕在这片土地上，不想再看到一个回子，彻底根绝这些鬼畜

    纵然背负千载骂名，老子也绝不手软

    今后凡我汉族的失地百姓，在申报当地政府后，每人可免费分配一百二十亩永业田，这些永业田十年免税，我汉族百姓只要在这些土地上连续耕种五年，就可以永久获得这块土地，传承给其子孙后代。”

    贵福哥如此安排，就是要彻底净化这片土地，不留一点回毒余患。

    因为他在后世看过好些研究回教的著作；

    简略来说，回教就是一种军事化的社团组织，古兰是一部军事操典，所有回教徒本质上都是战士，回教教堂是军事据点，阿訇就是辖区教众的军事导师和“政治委员”。

    由于这种军事宗教性质，在回教中不允许个人个性的存在，不允许背叛者存在；同时由于这种性质，使得回教永远处于剑拔弩张的“准备战”状态，随时可以进行平战转换；同样也是因为这种性质，回教的军事导师阿訇一旦发布“作战训令”，则任何回教徒不管是否赞同这种训令，都必须立即服从，否则就要冒被冠以“叛徒”之名而“清除”的危险。

    最可怕的是，10个回回的个别零星居住，多妻无限制地繁衍，可在百年之间形成一个小社区，人口数在4万上下大概估算。

    而一个4万上下的社群，就要以清真寺为指挥中心，及阿訇的教导做精神武装，统一组织起来闹暴动了

    这时穆斯林们所谓的发展忍耐周期结束了，就该爆发圣战了。圣战就是要屠戮身边的异教徒，以必死的决心要求必胜

    必胜的标准就是杀光周边的所有异教徒，抢夺异族一切资源财产，用缓慢渗透，种族灭绝的手段，挤占异国异教的生存空间，这就是穆斯林，这就是回教的真面目

    所以在这个时空里，贵福哥绝不肯心慈手软，再遗祸子孙了，只听他挥手下令道；“去吧去厮杀，去复仇吧此乃种族存亡之战，不要怜悯，不要慈悲，别忘了吾辈乃炎黄子孙，誓以吾血荐轩辕”

    “以牙还牙，以血还血，谨遵天王圣诏”

    凶刀李昭寿慨然应命而去，他身后紧跟着副总参谋长李秀成，他要操心部队调度、接防、城池移交，后勤供应及舰船搭配等一系列事务。

    太平天王贵福哥端坐在扶手靠椅上，深远凝望着两人背影

    无边血光啊，凶刀已然出鞘。

    两人身后，是一片血色黄昏

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