第093章 天命弑君 (第3/3页)

生关于汤武是“臣弑君”还是“受天命”的那场辩论，但是在这一点上，博采百家的太中大夫贾谊倒是与主流相合，希望天子支持儒家尧舜禹禅让故事论点。

    天子可以说他们“弑君”，可是自己不行，否则高祖皇帝的作为成了什么

    可惜，秦始皇当年“史官非秦记皆烧之”，没有了事实为依据，两种看法谁明显也说服不了谁。

    沉吟片刻，贾谊叹了口气，道：“上古之事，史失其载，臣实不知。”

    史籍失载么

    刘恭点了点头，这才是他说韩非子有意思的原因所在，春秋为经虽好，但作为史书范本，却是有点本末倒置了。

    记得足以动摇禅让说根基的史料，是直到西晋时期才被盗墓贼挖出的汲冢书，与武帝朝孔子旧宅壁中所得古文经传并称中国文化史四大发现之二。

    这两项发现曾被许多学者否过，刘恭难辨真假，但若汲冢书真有其事，那便必定还在汲县古冢之中。

    舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见。

    要把它挖出来改写上古历史么这可比造纸什么有意思多了

    注1：史记.儒林列传：“清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：汤武非受命，乃弑也。辕固生曰：不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何黄生曰：冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也辕固生曰：必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪于是景帝曰：食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。”

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