第六章落第秀才更名 (第2/3页)

名字上，是多么强烈。

    他这一改名立志，整个人都变了一个模样。

    他的一些亲朋好友，也都愿意追随他，要对他们也早就不满的那些官员起反抗。

    既然这些人是考场失意激的，也就对当时主宰考试和社会的孔孟之道也一痛恨起来，甚至恨意更深一层。

    因为他们本来想用它当敲门砖进入官员行列的，结果却是鸡飞蛋打，白白熬了十年寒窗苦。

    所以当时已经在中国，尤其是南方通商口阜的一些城市，小有流行的基督教思想，自然就进入了他们的眼界，做为抵抗，攻击，甚至取代孔孟之道的选择之一。

    洪秀全最先接触的就是号称中国第一位基督教牧师梁写的一些通俗读物。虽然简单，他也只是似懂非懂。

    不懂归不懂，里面的一些话正好是他所寻找的，用来对抗满清朝廷势力和孔孟之道主流思想。

    因此他就如获至宝，不管是不是符合当时的情况，把他自己喜欢的的字句照搬过来。

    尤其是那些不好的东西，与他自己反对的东西联系起来，主要的就是把孔孟之道直接和邪异对等挂钩，把满清朝廷及其各级官员定性为大妖小妖。

    可惜的是，他的这种明显的拿来主义，以我为主，为我服务的动机和态度，被人识破和拒绝。

    因此在和基督教打交道时，他所受到的对待也就和从满清朝廷那里来的大同小异。连他迫切期望的受洗要求没有人愿意为他实施。

    看来这位老兄注定得不到任何正统组织的正式接受。而他遭到拒绝以后采取的应对措施也和对待满清朝廷的方式差不多。

    别人不给他施洗礼，他就自己来。从此以后，他就开始给别人施洗了。

    基督教牧师认为他不可理喻，不愿意给他讲道，他就自己直接去见上帝了，当然这是根据他自己如此这般的说法。

    他把自己建立的这个宗教称为“拜上帝会”。

    随后，他就和冯云山等人致力于招揽成员。不过他的努力在老家花县收效甚微，直到转移到光西的紫金山脉客家人聚集的地方，才有令人鼓舞的展。

    洪秀全从光东花县老家来到这里，就借住在这个房子里。这个房子属于韦昌辉，他的另一位好朋友。

    他们在这里一起为拜上帝教展成员，一起为早就谋划的起事作准备。从人数上说，拜上帝教的成员已经有两万，虽然这个数字包括了他们全家所有人，真正的成年男子战斗力也就四分之一。不过紧急关头，老人，妇女，儿童都可以上阵的。

    从物资准备上，有几家加入拜上帝教的家财颇丰，又都愿意罄尽所有支持他，所以至少能支持短期需要，不会有青黄不接粮草不济问题。

    在他住的房子不远处，就是打造兵器的作坊，日夜不停传出叮叮当当敲打的声音。

    洪秀全的担忧不是人员和财务方面的。

    虽然由于科举不第让他寐以求的升官财光宗耀祖破灭，因此找到了现在的信仰，但是他的内心深处，并不知道这个信仰到底给他多大保证，让他实现他已经修改了的想。

    尽管他的几个死党杨秀清萧朝贵等人，对他的身世和他为什么要做现在的事情，花了不少精力，甚至仿照历史上一些前例，把作异这样的事情都利用上了，也确实让不少人相信了他，可是他自己的事情他自己知道。

    通过这一段时间对梁那个材料的反复揣摩，他也越来越从心里相信有这样一位造物主，也相信他对世人慈爱怜悯，不过如何爱人如何救人他就一窍不通了。

    尤其是对他自己来说，他一直自以为是地认为自己与众不同，并不需要这位造物主的拯救，反而是他将要被赋予大任，拯救别人。

    到底这样的信仰对不对，虽然他表现得很有信心，对他的几位死党，也总是信心满满；对一般教众，更不在话下；但是当他深夜静思，面对真实自己的时候，总觉得心里没底。

    他对一直给了他很大帮助的杨秀清也感到很头疼。虽然在异的出笼和宣扬上，后者给了洪秀全很大帮助，这位老

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