第五十七章 神交已久 (第1/3页)

徐光启不但是学贯中西，对军事、政治都拥有自己独到的见解，他曾经宣扬春秋时期齐国名相，管仲提出的《八无敌》，又提出晃错的《四不预》，这些理论即使在今时今日都占有着举足轻重地位。

    从翻译《几何原本》到主持编写《崇祯历书》，徐光启把自己的一生都奉献给了大明王朝，也可以说是奉献给自己的终生梦想！

    松江府在嘉靖、隆庆、万历年间，相继遭到倭寇的侵扰，出生在嘉靖四十一年的徐光启，正是亲眼看到倭寇入侵，海防松弛，边塞萎缩等一系列弊端，才使得他用几十年的时间整编军事理论，主持训练新军，铸造火器。

    正是因早年的经历，他为了学习到西方先进的科学技术理论，他在利玛窦的邀请下，受洗礼，成为一名中国的天主教徒。

    当然，西方宣传天主教表面上是为了宣扬宗教，弘扬天主教义，其实这也是对华夏百姓精神侵略的开始。所谓的宗教信仰自由，在他们嘴里就等于胡扯，不让拜祭孔子，不让拜祭祖先，不让祭拜华夏民族信仰的神灵。

    这就是一种垄断，这就是为什么当年发生驱逐天主教案的原因所在。嘴里喊着宗教信仰自由，所谓的天主赐福，福泽世人。就算罗马教义再怎么强大，你狭隘的思想垄断，不让别人祭拜自己的祖先，先贤，不就等同于宗教信仰垄断吗！

    朱由检是个无神论者，即使宗教信仰能够让人心灵上有所寄托，西方的教义影响了几千年，依然是极为脆弱！一旦遇到强权与威胁，就会轻易妥协，说白了，信就有，不信就没有。

    徐光启则不然，他不是一位完全信仰天主教的人，他的信仰仍然是华夏民族自我强大，那就是国家信仰，要高于宗教信仰。在华夏大地，影响最多的宗教是道教和佛教。只不过，数千年来，我们的宗教信仰过于实用，求平安、避祸，求子、送财等等。而天主教与基督、东正等宗教，不也是如此嘛！求主饶恕罪行，得到心灵的宽慰与施放，说白了就是一种心理学的解释，宗教伟大，但是不能够过于唯心主义的神学观念，这样子只会造成误人子弟！怜爱世人，众生平等，其实都是一个道理，跟佛家的众生平等，有异曲同工之妙！

    殊不知，人性分善恶两面，用法律、刑法来抑制人性的恶念，以法治疏导人性向善，这是符合社会进程的正道。若是用宗教捆绑民众的思想，用神学来麻癖国民，终究会固步自封，被大争之世所遗弃！

    古往今来，东西方各国皆是如此，并非我华夏大地会用神学麻癖臣民。伽利略被罗马教会迫害以至身亡，火烧科学家布鲁诺。灭绝科学真理的就是这罗马天主教，温度计、天文望远镜是谁发明的，世人都知道是伽利略。伽利略被罗马教会迫害致死，布鲁诺被烧死，西方的公理正义何在，两个字，扯淡！

    朱由检想到此处，说道：“玄扈先生，您不是应该在天津闲住，为何南下？”

    “黄公子有所不知·······”

    只见徐光启有所顾忌的，看了看周围，欲言又止!

    朱由检知道徐光启可能顾忌，会不会有

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』