第九回地下墓冢 (第1/3页)

    黔西南的一些偏远乡村，至今仍保留着许多当地的本土文化——在一些极落后地区，人烟稀少、风俗古怪。(w-w-w.86zhongwen.c-o-m) WWw.．ｃｃ比如人死后的安葬，在少数蛮荒并沿袭古老风俗的村落内便是其中一项诡异的禁忌。

    据现代一些科学、历史学家考证，黔西南部分自古穴居的村落里，死者的安葬曾有许多不解的疑点，这些疑点中有如下情形：

    一、一些地区的死者前一天死去还在家中，第二日尸身却不知去向，也不见有人将尸身抬出的，当地人彼此默契，仿佛都知道尸身去了哪里。

    二、从未在乡村、山野间见过当地人的墓地，仿佛所有的死者都不是以土葬的方式来处理，按照当地习俗，亡者一般是不予火葬的，那么这些尸体去哪里了呢。其实，尸体往往在夜间被当地人神秘的转移到了另一处隐秘所在，但具体位置外人则无法得知。

    这些悬疑的丧葬习俗确有考证，曾经在央视某频道播放过部分内容，列位如有兴趣，可亲自深入黔西南采访查证。

    曾有痕迹可考，古时候部分穴居部落死者的尸体，很可能是由同部落中的人吃食了！这种说法虽然恐怖，但却符合古时穴居部落的客观情况：穴居部落的人民一生都喜欢所居住的洞穴，死后意愿或许也是要留在洞穴内；穴居部落有时食物短缺；洞穴内停尸体容易造成腐烂臭并引起疾病等。因此古代穴居部落便以这种“将亡者彻底留在大家心里”的方式进行尸体的处理。

    还有一些穴居部落则是采取了尸体的集中存放。因为穴居部落习惯了洞穴生活，人们出生到死都愿意将洞穴作为自己的归宿，为了使部落中的亡者死后仍在洞穴中安心休息，在黔西南广阔的喀斯特溶洞地貌的地理条件下，地层之下的各类洞穴、溶洞纵横交错，穴居部落便挑选一处最深、最隐蔽的洞穴作为所有死者的尸体集中存放地，类似于今天的墓园。另外，为了不叫外人打扰，这种墓园的具体位置只有部落中的头领才有权知道，甚至相传，在黔西南的地下深处，有一个真正意义的“阴曹地府”，许多亡者都以另外一种形式活在地府之中。

    当然，今天已没有人再穴居洞中了，穴居部落在当地政府的安排下均已走出了洞穴，住进了附近新建的村落当中，那些原本神秘的洞穴则变成了供游客参观的景点。

    话说回来，六年前滕老伯带着尹安重又在黔西南深处寻觅玲珑妖界的踪影，夜晚时常借宿在当地的一些偏远村落中。

    某一晚，他们两走入了一个极为偏僻的村落，即使滕老伯常年行走在黔西南，来,:/黔西南的一些偏远乡村，至今仍保留着许多当地的本土文化——在一些极落后地区，人烟稀少、风俗古怪。比如人死后的安葬，在少数蛮荒并沿袭古老风俗的村落内便是其中一项诡异的禁忌。

    据现代一些科学、历史学家考证，黔西南部分自古穴居的村落里，死者的安葬曾有许多不解的疑点，这些疑点中有如下情形：

    一、一些地区的死者前一天死去还在家中，第二日尸身却不知去向，也不见有人将尸身抬出的，当地人彼此默契，仿佛都知道尸身去了哪里。

    二、从未在乡村、山野间见过当地人的墓地，仿佛所有的死者都不是以土葬的方式来处理，按照当地习俗，亡者一般是不予火葬的，那么这些尸体去哪里了呢。其实，尸体往往在夜间被当地人神秘的转移到了另一处隐秘所在，但具体位置外人则无法得知。

    这些悬疑的丧葬习俗确有考证，曾经在央视某频道播放过部分内容，列位如有兴趣，可亲自深入黔西南采访查证。

    曾有痕迹可考，古时候

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