第五十六章 欲界自在天女 (第1/3页)

    朝吐蕃王朝时期共有三十五代赞普陵即上二陵、六善陵、中八德陵、下五赞陵、吉祥作代陵、吉祥五德陵、底层一陵。(飞速小说网 www／feisuxs.com)这些赞普和后妃陵亦称之为藏王墓。

    欲界自在天女乃是吉祥天母班丹拉姆的身之化身在众化身之中唯有它最爱居住在墓穴之中而这个秘密就只有那班丹拉姆的智慧化身独髻姆才知道的一清二楚。遁至那钦普沟壑口吴言觉得自己好象作了那独髻姆的打手一般浑身都有些不自在的感觉。

    吉祥天母班丹拉姆在两千年前与夜叉王载乌玛保神联手欲要叛出佛门被藏传佛教四大活佛联手毁了肉身如它般修为的魔物已是不死不灭之身根本就不可能真正的死亡于是便靠着本身万载的神通强行分出了十一个化身蓄积实力欲待复活之机。本身神识被封在珠峰之底的班丹拉姆万万没有想到自己这十一个化身在两千年来不断进化中已是脱离了自己的原意悄悄的起着变化。先是智慧化身独髻姆摆脱了班丹拉姆的意识而不愿意臣服在其之下因复活班丹拉姆的时候十一个化身皆要被抹去意识在人间混迹千年的独髻姆在心智不断提升的时候也沾染到了人类那自私狡诈珍惜生命的习性为了复活一个仅仅将自己创造的人而要抹去自己地意识。沉睡于那混沌之中如今的独髻姆万万接受不了。其次便是那欲界自在天女这女妖乃是身之化 身与佛教关系甚佳昔日班丹拉姆随身的魔器具木鸟形者便存于它的腹中因这魔器的至大威力十一个化身之中数它力量最强。在摆脱班丹拉姆本识的控制之后这妖便一直和佛门走的颇近故意避开其他赞神。照独髻姆的推断来看这妖多半是想借佛门的力量在那定海神珍铁出世之际抹出那吉祥天母地本识。然后再招齐其余十个化身进行复活仪式照它的力量来看其意识必成肉身的主导。从而成为新的吉祥天母。

    这欲界自在天女想必也知道智慧通天地独髻姆看穿了它的诡计于是便故意躲着那班丹玛索结姆的寻找暗中勾结佛门擒拿众化身。如今归于它麾下的已有金刚翅女与女神南喀括金。若不除去这妖物那定海神珍铁破土之时欲界自在天女便可先毁去那欲出地班丹拉姆神识 后。再利用这两妖一举成为新的吉祥天母。

    这妖物身为班丹拉姆化身之一。在赞神中拥有极高的声望。不在独髻姆之下众化身又受那班丹拉姆本识控制。不得已间唯有找外人来办此事而这金霞宗主显然是最好的人选。为了让这妙道宗主为自己除去这大患独髻姆更是卖力地为吴言创造赞神和佛门冲突的机会单是劫去乃穷神巫这一项就足以让西藏佛教暴跳。这乃穷神巫乃是西藏地位最高的神巫本身并无战力只是为控制那护神而设。护神是赞神死后用佛法加持而生并无实体只能受佛门密法召唤而出成为战 力一旦成了正果便可如同八部天龙三千揭谛一般成为佛门地护法神将。未成之时便只能受佛法驱使未能有那行动地自由是故没有几个赞神心甘情愿成为这佛门专职打手永世不得翻身。而那乃穷神巫便是唯一能够与那护神沟通地活佛在藏传佛教中地位相当之高众活佛中除了那三大活佛之外便属他地位最为尊崇。若将这乃穷神巫强行抢来那无疑和佛门直接宣战即便抢不回来那佛门也绝对不会忍下这口气那班丹玛索结姆虽颇有智慧但过于相信这智慧第一的独髻姆到时候造成地后果只怕它做梦都想不到。

    既然那独髻姆卖力为自己创造夺取定海神珍铁的机会吴言也没有理由拒绝帮它灭掉那欲界自在天女听闻这天女门下有伴神数千法力高强之辈也有数十本身那魔器具木鸟形者威力无比加上金刚翅女与女神南喀括金两强力赞神相助倒也算是比较难啃的骨头。不过在金丹大成的高手看来只要境界不及一人和一万人其实分别不大只要小心处理倒也不算什么难事。

    穷结县城冲口当中平川上的大方丘便耸立着那西藏王松赞干布的陵墓墓前立着一方硕大的墓碑碑通高大概五六丈碑顶为一巨大的莲座宝珠作四注式坡面顶边缘向上微翘四周边有流云升起的图 案。碑盖底部四角浮雕出上身彩带飘扬姿态优美的飞天四个。碑身的正面上端刻出日月形象其下即为横排的古藏文59行浮雕两条升龙图案飞舞升腾于云气之中。碑身之下为石刻龟座雕刻亦极精美。

    这松赞干布的墓碑如此之宏伟华丽倒不愧为统一了西藏的英雄人物。颇为感慨吴言便捏动法诀隐住身体又施那土遁的法诀一个沉身整个身体便没入那平顶垒石夯土高丘进入了那地下陵墓之内。

    刚一进入这陵墓之中那浓郁扑面的妖气便是未有提神感应的吴言也是清晰可闻那上边铺顶的一层褐色泥土很明显经那佛法加持那怪在那上边根本就感觉不到这下边如此浓厚的妖气。

    暗寂无光的地墓在吴言那神目的扫视下清晰可见这周围乃是一九格地墓主室为佛殿中央立一仞长的珊瑚长明灯四角殿堂储珍宝。墓壁以方石砌成其外筑厚土墙墓门西向墓外复以碎石形成土丘每边宽百步。高六丈余。这其中倒未有什么妖物居住向那九格地墓东口走出却是祭祠一座内有明楼二十余间东南西北各有小殿一座祠

    松赞干布、文成

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