第三十五章 大禹证道 (第2/3页)

之下，阐教众人只得打落牙齿和血吞，纷纷回山闭关，不理外事。

    如此，过了数年之后，夏禹终于将九黎重新捧起，虽还不能与截教相比，可比之其他三教却是强上百倍不止。众圣见此，皆是郁闷不已，看看人家的人皇，扶植一个教派简直轻而易举，想想自己辅佐的人皇，简直不能比啊

    尤其是原始天尊，心中郁闷至极，又不愿承认自己的弟子无能，最后便将此事记在通天头上，对通天的恨意再加三分。................

    却说夏禹扶植九黎之后，人族之中终有一方势力可以牵制截教，夏禹见此，终于安心不少。然后便将心力转向人族百姓的生活上。

    夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，他还时常指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。

    如此一来，不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。

    至此，人族由于有了第一次大规模的集体协作以及密布的水网工程之后，在夏禹的英明领导之下，人族迅速从之前大水的阴影中走了出来，而且他们还迅速打破了阻碍前进的囚笼，人族进入了了史无前例的辉煌时期

    夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组成形态，创造了這一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立，用阶级社会代替原始社会，以文明時代社会代替野蛮時代社会，推动中国皇室历史的发展。

    时间飞逝，转眼间已过十数年，此时夏禹已到晚年，连下届人皇也已选出，可自己却久久不能证得人皇之道，这样他有些感到意外，此时他对人族的贡献要远大过当年的人皇轩辕，可是偏偏没能证道，这其中好像少了点什么。............

    夏禹之所以至今未能证道，却是他的使命尚未完成，而这使命便是立九鼎，以此守护人族安宁，也可镇压人族气运。.............

    某天，夏禹回到自己住所，灵光一闪，取出一鼎，然后将自己的精血逼出，融入鼎中。就在夏禹将精血融入鼎中之后，只见那鼎发出一道红光，然后便一分为九，此九鼎分别为冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。

    而此九鼎之上，各显露一奇兽，是为祖龙之九子。龙性好淫，祖龙亦是如此，生有九子，却无一是龙，老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

    之后，夏禹将九鼎立于人族驻地的广场之上，命所有人族百姓皆要将自身精血放出流入九鼎中。

    随着人族精血源源不断的流入九鼎之中，九鼎更是宝光大作。此时，大禹赤身坐在九鼎中央，以浑身火光，将他的身体烧化过去，只露出一幅金光凛凛的骨架，随后九鼎散发出一阵七彩霞光，天空中只见万千信仰之力汇集于此，被源源不断的吸入九鼎之中，九鼎将这信仰之力吸入完全，鼎身气息大盛。

    夏禹笑看着九鼎气势越来越浓，眼神中有种说不出的狂喜，就在信仰之力被吸收完全的时候，夏禹身上去燃起更熊的火焰，进一步锤炼他的骨架，接着在熊熊烈火之中，夏

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