第二百八十六章 涤濯神魂醒，幽怀舒以畅 (第1/3页)

    随着这一声，心火周围虚影凝实，成就魂影。八路中文网 www.86zhongwen.com

    这魂，已不再是生魂，而是神魂。

    神魂的名字里有个神字，而成就了神魂后，也算是能与神祇抗衡，堪比七品神灵，但却不是这个名字的实质。

    这个神，指的是心神。

    心中之神，是人的思维、念头、思想。

    前朝韩子曾有过一句涤濯神魂醒，幽怀舒以畅，单从字面来看，似乎是在说一个人的心神被洗涤之后，就能身心舒畅，但这句话在修行上却有着引申含义。

    涤濯心中神的，不是凡水，同样也是人念，是一个人的前行之道，性修称为道心，命修谓之拳意，儒家则称之为文心。

    而且，这种洗涤内心的说法，并非只有这三家，如道家的逍遥子，在《人间世》一篇中，也曾说过唯道集虚，虚者心斋也，这里的斋的含义，就是清心，让内心清虚宁静。

    洗涤之后的心中，却也需要有物填充，也就是道心拳意。

    有了道心，就是有了目标，才能前行，若是心中迷茫，自然徘徊不定，而一旦确立路标，则疑虑尽去，方能舒以畅。

    此刻，在邱言的魂中，一个念头就越发强烈——

    求知！

    他的这具分身，本就是为了体会人道而入世，这道心自然与此有关，却又不局限于此。

    有根方生，无根便死，我这分身入世，有着缘由。因而才有意义，如今神魂既成，也算是有了雏形，日后不断充实，才能真正让根凝实。

    这么一想，神魂彻底的凝聚下来，道心藏于其中，心火坐镇中央，魂中洞也融入火中。浑然一体。

    归一境，成了！

    至此，邱言在修行之道上，踏出了关键的一步，迈进了修士第三境，堪比神灵。

    神魂一成，不只是不再受限于阳光。而且能直接消耗心火，以肉身施展咒术、道术，或者建立幻境，不必再刻意出窍。

    另一方面，道术等手段虽受心火约束，可邱言有神灵本尊的香火心念补充，却是占了个便宜，不过，却也不能太过暴露。以免带来不必要的麻烦。

    而后，神魂抬手掐印，收拢四周的文思痕迹。

    只是一瞬，种种痕迹就迅速归来，只是房间里面，却因为刚才的因果牵引和文思呼啸，乱成一团。仿佛有狂风过境一样。

    于是，神魂再动，心火升腾，又掐动了一个道术，感知扩展到房间的每一个角落，顿时，散落的事物纷纷飞起，回归原处——这以念驱物，其实要到归一境的第二层次才能掌握。

    归一境分成四个阶段，分别对应七品到四品的神道。

    这第一个阶段就是三魂合一。神魂初凝，心火显形，能肉身通魂。

    第二个阶段，人称魄养魂，能剥离体魄内的精气、元气、血气，从而壮大神魂。更能百日出游。

    天魂凝聚后，性修修士就已能在白天出窍了，只是还要受到影响，而神魂初聚，虽不惧阳光，但神魂与体魄不能离得太远，不然就要

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』