第四八一章 报功宗庙 (第3/3页)

墉言言。执讯连连。攸馘安安。是类是祃。是致是附。四方以无侮。临冲茀茀。崇墉仡仡。是伐是肆。是绝是忽。四方以无拂。

    这首歌名叫《皇矣》。是《诗经 大雅》中的一首。是颂扬周室开国的颂诗之一。内容以颂扬周文王为主。同时也兼对周文王以前的两代周室君主：古公亶父(太王。即文王祖父)和王季（文王之父）也进行了赞美。第一时间校花的贴身高手从古公亶父经营岐山、打退昆夷写起。再写王季的继续发展和他的德行。最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些都是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件。可以说太王、王季、文王三代。对周部族的发展和周王朝的建立。作出了卓越的贡献。在诗中对他们尽极赞美之词。

    这首《皇矣》也是列国在宗庙祭祀中经常演奏的乐曲。而喜欢听这首乐曲的君王。自然都是希望以周文王为自己的目标。建立如他们一般万世仰慕的宏伟大业。

    虽然秦国一向被中原各国视为蛮夷之国。但秦国一直都在尽力的想溶入到中原的文化当中去。并且积极的吸收着中原文化中的优秀部份。孜孜不倦地改变着自己。强大着自己。在秦国人的意识当中。仍然是以中原文化的继存者自居。因此对周室的礼法制度基本全盘吸收。

    尽管在商鞅变法之后。秦国在国家体制上做出了重大的变革。但根基依然是从中原文明发展而來。虽然中原诸侯依然咒骂讥刺秦国的风习野蛮愚昧。但多少都出于一种酸忌心态。其实并不是真的将秦国视为异族。因此秦国才能不断的吸纳中原的人材。为我所用。而中原各国中得不到重用的人材。也都喜欢到秦国去寻找自已的前途。

    因此太王、王季、文王三位周室的开国君王。同样也是秦王政最敬重的先王。而在秦国的宗室祭祀中。颂赞周室的《皇矣》之曲。也是常奏的曲目之一。同时也是秦王政最喜欢的歌舞。

    而这一次听着《皇矣》之曲。秦王政的心里却是思潮起伏。秦国和周室确实在不少相似之处。两者都是发起于偏处西方的小国。都一度处于亡国的边缘。都经历了一段相当长时间。数代君王的励精图治。才走向强大。而且更为重要的是。秦国正是在得到了当初周室发祥的岐山之地。才开始正式的封候建国兴起。因此在冥冥之中。这是否就是天意注定了呢。

    周室最后灭亡了强大的商朝。成为天下共主。一共沿续了八百余年。而现在秦国灭之了三晋。尽占中原之地。虽然还沒有统一天下。但论实力己经远远超过了当年的周室。那么秦国为什么就不能向周室那样。收服天下。建立万世仰慕的宏伟大业呢。自己又为什么不能向周文王那样。成为千古传颂的圣王呢。

    而且当时周室还仅仅只是名议上的天下共主。实际不过是一个实力稍大的诸候国。因此周室的强大仅仅只维持了不到二百年的时间。然后就陷入诸候纷战。不尊王室的混乱局面中。而秦国则不同。因为秦国实行郡县制。因此秦国将來统一了天下之后。也决不会是名议上的天下共主。而秦国的强大。也一定会世世代代。永远的维持下去。那么将來传颂自已的功绩。是不是会超过周文王呢。

    想到了这里。尽管秦王政也知道在宗庙大堂上演奏雅乐的时候。应该肃然正坐。不能则目斜视。但还是忍不住偷偷回头向供台上看了一眼。像征着韩赵魏三国国君权力的王冠、青铜剑和王玺己经供奉在秦国的宗庙里。那么剩下的齐楚燕三国。还会再远吗。

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