第一千二百六十四章 台阁体 (第3/3页)

又呈送宫里去,如此宫里时常有些赏赐下来,所以她用的笔墨纸砚全是圣上御赐的,其实我瞧着也没瞧出什么好来。”

    这件事是真的,就在去年,徐灏突然收到沐皙寄来的诗句,言辞间对小女儿的才华得意的不得了,他便直接转送去了乾清宫。

    徐灏身边才华横溢的女人多了,没当回事,也没有对孩们说起,反正今年沐皙一家会回京述职。

    春妍开玩笑的道“照你这么说,那你的诗才岂不比你家小姐更高一层了?”

    “那倒不是。”团儿笑了笑,解释道“你不知道,为何老爷要把姑娘的诗作送进宫?还不是因为她的诗全是些台阁体,说来说去也不过是些华丽辞藻堆积而成的。”

    “哦,原来这样。”春妍顿时明白了。

    所谓台阁体又称为“馆阁”,这些年主要由内阁与翰林院形成出来的,以杨士奇杨荣杨溥为代表的一种创作风格。

    现如今乃是平盛世,因此人的诗作开始追求雍容典雅。历史上从不缺少这些粉饰平为帝王歌功颂德的应制之作,好比后世的官样章。

    这些作大多脱离社会生活,缺乏实际的生验,内容呢大多比较贫乏,词汇华丽却也往往俗不可耐,真正的佳作甚少。

    洪熙朝以来还算好的,越到后来越显得毫无生气,后世评论甚至比宋代的“西昆体”影响更坏。

    总而言之,台阁体迎合了帝王统治阶级,与朝廷的意识形态即程朱理密切结合,表现了洪熙朝以来国泰民安的“雅正平和”之风,有着浓厚的道气。

    这方面徐灏压根不知道,就算了解也不会去抵制,因为这是必然的,难道你要反对主流人们陶冶情操,追求“性情之正”,抒写“爱亲忠君,咎己自悼”的情怀吗?

    主流人也就是官绅阶层,他们自出生起就不愁温饱,一辈只知道读书,一辈的人上人,所以也别指望他们充满对下层姓生活的关心关怀,这些台阁体人大多追慕宋代人的风范。

    为何唐伯虎等人的诗词会被世人所推崇?正说明了明朝的老姓对官样章并不感冒。台阁体发展到明朝中叶,也渐渐自身产生了一些。一个例就是徐珵徐有贞了,因在仕途上的起起落落,被人讽刺,他的台阁体诗词所表现出来的人生感受,要比杨来的复杂一些。

    著名的李东阳被称为茶陵诗派领袖,他以内阁大臣的身份主持台阁体的主流诗坛时,虽风仍大致在台阁体的范围内,但他论诗,一是强调宗法杜甫,二是比前人更重视诗词的艺术,曾提出“宋诗深,却去唐远;元诗浅,去唐却近”的观点,表达了对宋诗的不满。

    历史上等到了明朝中后期,因国力衰弱,强敌环饲,社会崩坏,模仿成风千篇一律的台阁体,其萎靡的风自然为时代所不容,在各个流派的冲击下,渐渐退出了坛。

    历史上在弘治正德年间,出现了前七的流派,代表人物为李梦阳何景明徐祯卿边贡康海王九思王廷相。还有嘉靖隆庆年间出现的李攀龙王世贞等后七。

    前七皆是进士,对朝政的和软弱的士气为不满,强烈反对流行的台阁体八股习气。其主张被后人概括为大力提倡“必秦汉诗必盛唐。

    旨在为诗创作指明一条新，以拯救萎靡不振的诗风。

    前七都怀着强烈的改造风的历史使命，却走上了一条以复古为革新的老。

    前七崛起坛之后，其复古主张立即迅速风行天下，成为当时的思想之主流，掀起了一场复古运动,这在明代史上有一定的进步意义。

    这很像中世纪欧洲的艺复兴运动,可惜因党争和各种的天灾没能形成气候。

    不知道在徐灏这只蝴蝶所带来的全面影响下,接下来的前七能否掀起来一场轰轰烈烈的复古运动,会不会使得大明重现汉唐气魄!(未完待续。如果您喜欢这部作，起点投推荐票月票，您的支持。就是我最大的动力。。)

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